Commentaire Biblique de John Gill
Cantique des Cantiqu 5:7
Les horlogements qui sont allés sur la ville, me trouvèrent, ... de la ville et des horlogements dedans, et de leur découverte de l'église,.
Ils me frappent, ils m'ont blessé; La ramener pour une marchette de nuit, ils lui donnaient des mots malades et des coups durs, ce n'était pas très devenu des gardiens d'utiliser ceux de la ville de cette manière; car, comme le dit Platon L, les gardiens des villes devraient être légers et doux vers eux-mêmes, mais aux ennemis rugueux et sévères: si ceux-ci étaient de véritables ministres du Christ, ils l'ont fait en lui reprochant et la reprochent avec son tiède et son méchanceté à Christ, la répusion nettement pour eux; et, au lieu de la réconforter avec les doctrines de la grâce, coupez-la et blessée avec les terreurs de la loi; Ou bien entendre des discours sucrés d'eux concernant la personne et la grâce du Christ, son cœur était frappé et blessé avec celui-ci; et donc elle charge les filles de Jérusalem, dans Cantique des Cantiqu 5:8, que si elles la trouvaient bien-aimée, qu'elle lui dirait qu'elle était "malade de" ou "blessé amour ": mais comme ils semblent plutôt être faux enseignants, l'Église les aurait envoyée, pas non plus leur apporter une demande, ni aucune enquête de sa bien-aimée et qui a rencontré une utilisation cruelle et méchante, elles On peut dire que lui frapper et la blessètré par leurs fausses doctrines et leurs vies scandaleuses, par les divisions qu'elles ont fait, et par les censures et les reproches, les noms odieux qu'ils lui donnaient et, en remuant les magistrats civils contre elle; Tout ce qui convient avec les ministres antichristian;
Les gardiens des murs m'ont emmené mon voile de moi; Il y avait deux sortes de gardiens dans une ville, une ville qui allait voir que tout était juste et sécuritaire à l'intérieur; et d'autres placés sur les murs de celui-ci, qui ont gardé leur position et dont le travail était de donner un avis d'un ennemi approchant et de défendre la ville des attaques extérieures contre elle; et tels sont les ministres du mot, Ésaïe 62: 6 ; Mais ici, de faux enseignants sont censés comme avant, comme cela ressortent de leur abus de l'Église, en prenant son voile d'elle, comme les femmes portaient pour ornement, ou comme signe de modestie ou comme jeton de subjection à leurs maris, Ésaïe 3:23 .
Genèse 24:65; et peut ici concevoir que leur accusation faussement sa bonne conduite, ce qui était sa couverture extérieure; ou leur tentative de s'enlever la doctrine de la justice imputée par le Christ, qui est sa couverture, le vêtement de mariage, la robe nuptiale, comme Gregory Nyssene M appelle le voile ici: Et un tel voile a été donné par l'époux avec les Romains, et s'appelait "flamme", de son étant de couleur flamme n, jaune ou rouge, expressif de la modestie rougissante de la nouvelle mariée mariée. Et la coutume comme peut obtenir avec les Juifs.
l de Legibus, l. 2. p. 602. M Homil. 12. Dans ne peut pas. p. 651. N "Non timidum nuptate Leviter Tinctua Padorem, Lutea Demissos Velarunt Flamanda Vultus", Lucan. Pharsal. l. 2. v. 360, 361. Vid. Plin. Nat. Hist. l. 21. c. 8. "UTI TIBI CORYCIO GLOMERAREM PLAMMERAREM LUTO", Virgil. Cyris. Vid. Barthii ad Claudian. Fescen. Ode 4. v. 4. O Vid. Chartarium de imag. DEORURN, p. 84, 89. Kipping. Antiquaire. Romain. l. 4. c. 2. p. 693, 694.