Colossiens 1:15

Qui est l'image du dieu invisible, ... pas de divinité, bien que la plénitude de cela habite en lui; ni de lui-même, bien qu'il soit le vrai Dieu et la vie éternelle; ni de l'Esprit, qui est aussi Dieu et l'esprit du fils; Mais le père, appelé "Dieu", pas à l'exclusion du fils ou de l'Esprit, qui sont avec lui le seul Dieu: "Et il est invisible"; pas au fils qui se trouvait dans sa poitrine et avait une connaissance parfaite et infinie de lui; Ni, dans certains sens, aux anges, qui voient toujours son visage, mais aux hommes: aucun homme ne l'a vu corporel avec les yeux de son corps, bien que intellectuellement avec les yeux de la compréhension, quand illuminait; Pas dans son essence et sa nature, qui est infinie et incompréhensible, mais dans ses œuvres de création, devidence et de grâce; ni immédiatement, mais immédiatement, dans et à travers le Christ, en qui il donne la lumière de la connaissance de la gloire de sa personne et de sa perfection; Et ce n'est pas parfaitement maintenant, mais dans l'autre état, lorsque les saints le verront face à face. Mais principalement le père est dit invisible, car il ne semblait pas à l'ancienne testament Saints; Comme sa voix n'a jamais été entendue, sa forme n'a jamais été vue; Il n'a jamais supposé de forme visible; Mais chaque fois qu'une voix était entendue, ou une forme vue, c'était la deuxième personne qui est apparue, le Fils de Dieu, qui est ici dit être son "image", et que, comme il est le fils de Dieu; Dans quel sens il est l'image naturelle, essentielle et éternelle de son père, une éternelle, parfaite et complète, et dans laquelle il prend une complaisance et un plaisir infinies: cela conçoit plus d'une ombre et d'une représentation, ni une similitude et une ressemblance nues ; Cela inclut la similitude de la nature et des perfections; déterminer la personnalité du Fils, sa distinction du Père, dont il est l'image; Et pourtant, n'implique pas d'infériorité, car les versets suivants montrent clairement, puisque tout ce que le père a le sien. Philo, le Juif f, parle souvent du λογος, ou mot de Dieu, comme l'image de Dieu. En outre, cela peut être compris de lui comme médiateur, en qui, en tant que tel, est un affichage très glorieux de l'amour, de la grâce et de la miséricorde de Dieu, de sa sainteté et de sa justice, de sa vérité et de sa fidélité, et de son pouvoir et sagesse:

le premier-né de chaque créature; pas le premier de la création, ou la première créature que Dieu a fait; Pour toutes choses dans 1 Thesaloniciens 1:16 auront été créée par lui, et donc lui-même ne peut jamais être une créature; Il n'est pas le premier dans la nouvelle création, pour l'apôtre dans le contexte parlant de la vieille création, et non le nouveau: mais le sens soit, c'est qu'il a été engendré du Père d'une manière inconcevable et inexprimable par les hommes, avant que les créatures soient en train d'être; ou qu'il est le "premier parent" ou auriculteur de chaque créature à être, car le mot devra être rendu, si au lieu de πρωτ ¢ Tokov, nous avons lu πρωτοτ ¢ kov; Ce qui n'est pas plus que de changer le lieu de l'accent et peut être très facilement aventuré, comme cela est fait par un ancien écrivain G, qui observe que le mot est utilisé dans ce sens par Homer et est la même chose que πρωτογονος, "premier parent", et πρωτοκτιστης, "premier créateur"; et cela peut être fait plutôt, voir les accents a été ajoutés tous depuis les jours de l'apôtre, et surtout de voir qu'il fait son raisonnement, dans les versets suivants, apparaissent avec beaucoup plus de beauté, de force et de force: il est le premier parent de chaque La créature, "car par lui, tout était créé", c. 1 Thesaloniciens 1:16, ou il peut être compris du Christ, comme le roi, Seigneur et le gouverneur de toutes les créatures étant le premier-né de Dieu, il est héritier de toutes choses, le droit de gouvernement appartient à lui; Il est plus élevé que les rois de la terre ou les anges au ciel, le rang le plus élevé de créatures, le créateur et le soulevez de tous, comme le montre les mots suivants; Donc, les Juifs font le mot «premier-né» pour être synonyme de mot «roi» et expliquez-le par ול ושר, «un excellent» et «un prince» h; Voir Psaume 89:27.

f de mund. Optifique. p. 6. de plante. Noe, p. 216, 217. de coufus. Lingue. p. 341. de somniis, p. 600. de monarque. p. 823. G Isidior. Pelusiot. l. 3. EP. 31. H R. Sol. Urbin. OHEL MOED, FOL. 50. 1.