Colossiens 1:18

Et il est la tête du corps, l'église, ... par "l'église" est signifiée, pas une église rassemblée particulière, comme l'église de Colosse, ou Corinthe, ou toute autre; Mais toute l'élection de la grâce, de l'Assemblée générale et de l'Église du premier-né, dont les noms sont écrits au ciel dans le livre de vie de l'agneau; L'église que Christ s'est donnée pour elle et a acheté avec son sang et s'appuie sur lui-même le rocher et, enfin, se présente enfin une église glorieuse sans tache ni ride, ni de telles choses; Ceci est comparé à un corps humain, et donc appelé "le corps"; Ce qui n'est qu'un, composé de nombreux membres d'union entre eux, fixés dans leurs endroits appropriés en symétrie et proportion les uns avec les autres, et sont soumis à l'autre et ne sont ni plus ni moins; Voir 1 Corinthiens 12:12, c. et de cet organe, l'église, Christ est "la tête", il était le responsable représentatif de cet organe d'élection d'hommes de toute éternité et à temps; C'est une tête politique d'eux, ou dans une telle conversation, une tête pour eux, comme un roi à ses sujets; Il règne en eux par son esprit et sa grâce, et les règne par des lois saines de sa propre promulgation et qu'il inscrit sur leurs cœurs, et il protège et les défense par son pouvoir; Il est une tête économique ou dans une telle tête d'eux, comme le mari est le chef de la femme, et les parents et les maîtres sont la tête de leurs familles, il se tenant dans toutes ces relations avec eux; Et il leur est à leur tête naturelle à un corps humain; de tous quel 1 Corinthiens 11:3. Le Messie est appelé une tête, dans Osée 1:11 ; Quel Jarchi explique par David Leur King, et Kimchi sur la place dit: C'est le roi Messie:

qui est le début; qui dénote l'éternité du Christ, qui n'était pas seulement au début et a été créée depuis le début, d'éternel, mais est aussi le début et la fin; et qui est en effet, sans début de jours, ni de fin de vie: ou sa domination; Il est la principauté, comme le mot peut être rendu; Il est la principauté des principautés, la tête de toute la principauté et le pouvoir, les anges; Il est le prince des rois de la terre; Il est roi des saints; Le royaume de la nature et de la Providence est le sien et le gouvernement de son peuple de manière particulière est sur ses épaules: ou cela peut concevoir son première cause de toutes choses; Il est le début de la création de Dieu; la cause efficace de tous les êtres créés; Il est le début de l'Église, dont il est la tête; Comme Eve venait d'Adam, l'église de Christ; C'est un corps de sa préparation et un temple de son bâtiment, et où il est assis comme un prêtre sur son trône et a le gouvernement de celui-ci: le deuxième numéro, la sagesse, dans l'arbre de cabine des Juifs, s'appelle " Le début "N, de même que les logos, ou mot, par philo le Juif o:

le premier-né des morts; le premier qui a augmenté des morts par son propre pouvoir et à une vie immortelle; car, même si d'autres étaient élevés devant lui, et par lui, mais pas à un état d'immortalité; Le chemin de la vie, à une vie immortelle, a d'abord été montré à lui comme homme; et qui sont aussi les prénomfruits d'eux qui dorment, ainsi que l'engagement et la plus belle de la résurrection future des saints; et est à la fois la cause efficace et exemplaire de celle-ci; La résurrection des morts sera par lui comme Dieu, et selon elle, comme homme:

que dans toutes les [choses], il pourrait avoir la prééminence; ou pourrait être le premier et le chef sur toutes les personnes, anges et hommes; avoir une nature supérieure, un nom et un lieu, que le premier et être le premier-né parmi de nombreux frères conçus par ce dernier: et dans toutes les choses, il est le premier et a la priorité et la primauté; En maussade, personne n'est un fils dans le sens qu'il est; En élection, il a été choisi en premier et son peuple en lui; Dans l'alliance, il est la cautionnement, le médiateur et le messager, il est que lui-même; Dans sa nature humaine, il est plus juste que les enfants des hommes; En rédemption, il était seul et l'a forgé à lui-même; Dans la vie, il a dépassé tous les autres dans la pureté, dans la doctrine et les miracles; Et en mourant, il a conquis la mort et a d'abord rose d'elle; En bref, il mourut, raviva et se leva à nouveau, qu'il pourrait être le Seigneur des deux morts et de la vie; Et il devrait avoir la pré-éminence et la première place dans les affections de nos cœurs, dans les contemplations de notre esprit, dans les désirs de notre âme et dans les plus hautes louanges de nos lèvres.

n Cabala Denudata, par. 2. p. 7. Lex. Cabale. p. 679, 681. O Philo de Conf. lingue. p. 341.