Colossiens 1:27

À qui Dieu ferait savoir, ... le printemps et la cause de la manifestation de l'Évangile aux saints, et choisis de Dieu, n'est pas leurs œuvres, car Dieu ne les appelle pas avec une sainte appelée selon elle, mais Selon sa propre grâce; ni aucune préparation ni disposition en eux avant de telles manifestations, vers l'Évangile et les vérités, car il n'y en a pas naturellement chez les hommes, mais tout l'inverse; ni une prospective de leur meilleure amélioration de celui-ci, lorsqu'elles sont rendues connues, car ce n'est pas la méthode de la grâce divine, témoin des instances de Sodome et de Gomorra, Tyr et Sidon; ni aucune sainteté en eux, ni parce qu'ils ont été sanctifiés, car ils sont devenus ainsi le pouvoir de la Grâce divine, à travers la révélation de l'Évangile; Mais c'est la bonne volonté souveraine et le plaisir de Dieu; Voir Éphésiens 1: 9 ; Comme il ressort de ce qu'ils étaient avant que l'Évangile ne s'inquittait, ce qui leur est fait connu et par là; Et à partir de cela, qu'ils et pas d'autres, aussi méritants que méritants, sont favorisés avec elle:

Quelles sont les richesses de la gloire de ce mystère parmi les gentils. L'apôtre, en plus d'appeler l'évangile un "mystère", comme avant, attribue "gloire" à elle; C'est un mystère glorieux, il y a une gloire dans tous les mystères de celui-ci; C'est un gospel glorieux, comme on l'appelle souvent, dans son auteur, la matière, la matière, l'utilisation et l'efficacité: ainsi que des "richesses" de gloire ou de richesses glorieuses; contenant des vérités riches, un immense trésor d'entre eux, comparable aux pierres d'or, d'argent et de pierres précieuses; riches bénédictions de justification, de pardon, de réconciliation, d'adoption et de vie éternelle; et des promesses riches, relatives à la fois à cette vie, et ce qui est à venir; Tous ceux qui ont été ouverts et rendus connus, pas aux Juifs seulement, mais "parmi les gentils" aussi; qui auparavant étaient des étrangers, des ennemis, dépassant méchants, pauvres, aveugles et misérables, mais maintenant, à travers l'évangile, étaient devenus riches et glorieux, sage, sachant et heureux:

Quel est Christ en toi, l'espoir de gloire; Ceci doit être connecté avec tout ce qui va avant: Christ est les richesses de l'Évangile; Les richesses des perfections divines, que l'Évangile s'affichent plus clairement que les œuvres de création ou de Providence, sont toutes en Christ, la plénitude d'eux habite en lui; Et c'est la grâce que l'Évangile révèle, qu'il était riche de tout cela, est devenu pauvre de nous rendre riche; Les riches promesses de l'Évangile ont tous été faites à Christ et sont toutes oui et "amen" en lui; Les riches bénédictions de ce sont toutes entre ses mains, la justice, la paix et la pardon, les richesses de la grâce et de la gloire; Les riches trésors de ses vérités divines se sont cachés dans lui; Et il est la substance de tous d'entre eux: Christ est aussi la gloire de l'Évangile, dans la mesure où il est l'auteur, le prédicateur et le sujet; Il est plein de gloire de sa personne, à la fois comme le seul engendré du Père, et comme le seul médiateur entre Dieu et l'homme; C'est le verre à travers lequel on voit: De plus, la gloire de Dieu en lui est exprimée par la présente; la gloire de sa sagesse et de sa puissance, de sa vérité et de sa fidélité, de sa justice et de sa sainteté, de son amour, de son amour et de sa miséricorde, et toutes les autres perfection, sont éminemment détenues dans l'Évangile; Comme c'est génial dans le salut et la rédemption de son peuple par Christ, que l'Évangile apporte la bonne nouvelle de; Ajoutez à cela que cette gloire que les saints auront avec Christ et se situera dans la jouissance de lui à toute l'éternité, est mise en lumière dans l'Évangile: Christ est également le mystère de l'Évangile; Il est l'une des personnes dans le mystère de la Trinité; le mystère de sa sons divine, de sa personne divine, d'être Dieu et pourtant, homme, homme et pourtant Dieu, et à la fois dans une personne et de son incarnation et de sa rédemption, fait une part considérable de l'Évangile: et Christ, qui est la somme et substance de celui-ci est "dans" son peuple; non seulement comme Dieu omniprésente, comme l'auteur de la lumière de la nature, comme le créateur de toutes choses, à qui tous vivent, bouge et ont leurs êtres, mais dans une manière de grâce spéciale; et la phrase est expressive d'une révélation de lui, de leur possession de lui, de son habitation de son esprit et de sa grâce, notamment par la foi et de leur communion avec lui, en conséquence de leur union à lui; Et étant donc, il est le sol et le fondement de leurs espoirs de gloire. Il y a une gloire que les saints espèrent que les gloires de ce monde ne sont qu'une ressemblance faible de; qui est actuellement invisible et que les souffrances de l'heure actuelle ne sont pas dignes d'être comparées à; Ce qui est éternel et quel Christ a conclu et a pris possession de; Et ce qui consiste grandement à voir sa gloire et dans une communion éternelle avec lui; Ce biais de Grace Saints a un bon espoir et attendons, et même se réjouit parfois dans l'espoir de cela; D'où espère que le Christ est la fondation; Pour pas seulement la promesse, c'est avec lui, mais la gloire elle-même est entre ses mains; Le cadeau de celui-ci est avec lui et à travers lui; Il a fait place par ses souffrances et sa mort pour la jouissance de celle-ci et la prépare actuellement pour eux, par sa présence et par intercession; Sa grâce les rend la rencontre, sa justice leur donne un titre à son titre, et son esprit est le plus beau de celui-ci et la substance de ce sera la concurrence de lui-même.