Colossiens 2:17

Qui sont une ombre de choses à venir, .... par Christ et sous la dispensation de l'Évangile; C'est-à-dire qu'ils étaient des types, des chiffres et des représentations de choses spirituelles et évangéliques: les différentes "viandes et boissons", propres et impurales, autorisées ou interdites par la loi, étaient des emblèmes des deux personnes, des juifs et des gentils, celui propre, l'autre impure; Mais comme ils sont devenus un en Christ, la distinction de viande est cessée, ces ombres sont parties; Et aussi des différents aliments d'âmes régénérantes et non régénérantes, ce dernier se nourrit de la nourriture impure, des cendres et des enveloppes de convoities sensuelles, ou de leurs propres œuvres, le premier sur le lait et la viande dans l'Évangile, les paroles saines du Christ; Et de même, la viande propre était une ombre de Christ lui-même, dont la chair est en effet la chair et dont le sang est en effet. Les «jours saints» ou «fêtes» des Juifs, les fêtes de tabernacles, de la Pâque et de la Pentecôte, étaient des types de Christ; La fête des tabernacles, bien que c'était en souvenir des Israélites habitant des tentes et des stands quand ils sont sortis d'Égypte, mais aussi une représentation du peuple de Dieu demeurant dans les maisons terrestres de leurs tabernacles ici; et en particulier de la demeure du Christ, ou du tabernacling dans la nature humaine, et qui est également née au moment de cette fête; Jean 1:14. La Pâque, comme c'était une commémoration de la délivrance des Israélites en Égypte et de Dieu qui passe sur leurs maisons lorsqu'il frappa le premier-né des Egyptiens, il s'agissait donc d'un type de Christ notre Pâque sacrifiée pour nous et a été gardé par Moïse dans la foi de lui, Hébreux 11:28; Il y a une très grande ressemblance, dans de nombreux détails, entre Christ et l'agneau Paschal; 1 Corinthiens 5:7. La fête de la Pentecôte, ou la fête des récoltes et des précurseurs, était une ombre des prénomfruits de l'Esprit, que Christ a reçu, a donné à ses disciples ce jour-là; et de la récolte d'âmes à rassembler sous la dispensation de l'Évangile, dont la conversion des trois mille le jour de la pentecôte était sérieuse et gage. La "nouvelle lune" était typique de l'Église, qui est juste comme la lune et reçoit toute sa lumière du Christ le Soleil de la justice; et de l'état renouvelé de l'Église en vertu de la dispensation de l'Évangile, lorsque les anciennes choses de la loi sont décédées, et toutes les choses relatifs à l'ordre, aux ordonnances et à la discipline de l'Église sont devenues nouvelles. Les "sabbates" étaient aussi des ombres des choses futures; L'année de la grande sabbatique, ou la cinquantaine d'année du sabbat, ou le jubilé, dans laquelle la liberté a été proclamée dans tout le pays, une libération générale de dettes et la restauration des héritages, préfigurait la liberté que nous avons par Christ de Sin, Satan et la loi, Le paiement de toutes nos dettes par Christ et la droite que nous en avons par le biais du héritage céleste et incorruptible. Le sabbat de la septième année, dans lequel il n'y avait pas de labourage de la terre, pas de labour, de semis, ni de récolte, était un emblème de salut par Christ par la grâce libre, et non par les œuvres d'hommes; Et le septième jour Sabbat était un type de ce repos spirituel que nous avons en Christ maintenant et de ce reste éternel, nous aurons avec lui au paradis ci-après: maintenant ceux-ci n'étaient que des ombres, pas de vraies choses; ou ne contenait pas la vérité et la substance des choses eux-mêmes, dont ils étaient des ombres; Et bien qu'ils soient des représentations de choses divines et spirituelles, mais elles n'avaient pas autant que l'image même des choses; Ils n'étaient que des ombres et les aimaient comme étant fugaces et passives, et sont maintenant parties:

Mais le corps [est] de Christ: ou, comme la version syriaque le lit, "le corps est Christ"; c'est-à-dire que le corps, la somme et la substance de ces ombres sont Christ; Il leur a donné lieu à eux, il existait devant eux, alors que le corps est avant l'ombre; Non seulement comme Dieu, en tant que fils de Dieu, mais comme médiateur, que ces ombres considèrent comme telles, et comme telles, il les jettait; et il est la fin d'eux, la fin rempli d'eux; Ils ont tout leur accomplissement en lui: et il est le corps des choses spirituelles et célestes; Les choses substantielles et les doctrines de l'Évangile sont tous christ, ils viennent tous par lui; toutes les vérités, bénédictions et promesses de grâce; sont de lui et de lui, et il lui-même la somme de tous. L'allusion semble être à une façon de parler parmi les Juifs, qui n'étaient pas à appeler la racine, la fondation, la substance et l'essence d'une chose, ופפ, "le corps de celui-ci" n: alors ils disent o,.

"Les constitutions concernant la sanctification des offrandes et la dîme sont, à la fois, à la fois, à la fois.

ופי תורה, "les corps" ou des parties substantielles de la loi: ".

et encore p, que.

"Les Constitutions ou les règles concernant le sabbat, les festivals et les courses, sont comme des montagnes qui pendent par un cheveu; car les Écritures sont petites et que les Constitutions sont nombreuses; les jugements et les services, les purifications et les impestes, et les inceste Ils ont, sur lequel ils peuvent soutenir eux-mêmes, et ceux-ci, sont ופי תורה, "les corps de la loi": ''.

Ils disent Q d'une petite section, ou paragraphe, que tous les organes de la loi dépendent: une fois de plus r,.

"Les sabbats et les bons jours (les fêtes ou les jours saints) sont גופן," les corps "du signe; ''.

que les phylactéries ou les fronts étaient pour; Mais notre apôtre dit que le Christ est le corps et la substance de toutes ces ombres, en opposition à ces dictons et notions des Juifs: certains relient cette dernière clause avec la première partie du verset suivant, le rendant comme la version arabe ainsi, "En raison de la communion du corps du Christ, laissez personne ne vous condamner»; et la version éthiopique ainsi, «et ne laissez aucun compte d'homme vous imbécile, à cause du corps du Christ», mais il n'y a rien dans le texte pour supporter ces versions.

n vid. Mal. Abot, c. 3. Sect. 18. Bartenora à IB. Halicot Olam, par. 2. c. 1. p. 48. O T. BAB. Sabbat, fol. 32. 1. P a mal. Chagiga, c. 1. Sect. 8. T. BAB. Chagiga, fol. 11. 2. Q T. BAB. Beracot, fol. 63. 1. R T. Bab. Menachot, fol. 36. 2. Vid. T. bab. Ceritot, fol. 5. 1.