Colossiens 2:18

Ne laissez aucun homme vous déborde de votre récompense, ... ou votre prix; L'allusion est aux Jeux Olympiques, dont l'une couronne; dans lequel le stade, ou l'intrigue de la course a été corrigé, une marque configurée pour regarder et courir à une courruptible à courir, et qui a été détenue par celle qui s'est assise en tant que juge et a déterminé qui a eu la victoire, et à que la couronne appartenait; Ces juges ont parfois agi la partie injuste et ont fraudé les vainqueurs de leur droit approprié et à cet apôtre compare les faux enseignants: la récompense du chrétien ou le prix qu'il fait de la couronne est la couronne de gloire incorruptible et ne disparaissant jamais de la gloire, de la vie, et la justice; La parcelle de course est la vie chrétienne, passée dans l'exercice de la grâce et la décharge de devoir, et en tenant vite et tenant dans une profession de foi à la fin; La marque qu'il regarde et appuie vers Jésus-Christ; Et sa grande préoccupation, l'apôtre de cette métaphore suggère devrait être, de peur de faux enseignants qu'il devrait être fraudé du prix de la grande appel à Dieu, par leur élimination de la marque Christ de lui, en niant sa personne et Dieu; ou en l'interceptant de lui, plaçant d'autres objets devant lui, tels que les anges, être adoré et adoré; ou en l'assombrant, rejoignant Moïse et Christ, Law et Gospel, travaux et grâce ensemble, dans les affaires de salut; Parage, il pourrait sembler aller court, ou être en danger de sortir de la gloire céleste:

dans une humilité volontaire et adorant des anges; Ces choses les cas d'apôtre dans, comme dans ce qui pondent leur danger d'être prudé de leur récompense ou de leur prix. La vraie humilité est une excellente grâce; C'est le vêtement et l'ornement d'un chrétien; Il n'y a pas non plus quelque chose qui rend un homme plus comme le Christ, que cette grâce; Mais chez ces hommes ici respectés, ce n'était que l'apparition de l'humilité, ce n'était pas réel; C'était dans les choses qu'ils ont conçues et irritées, pas dans des choses que Dieu a commandé, Christ requis, ni les Écritures pointées à l'intérieur; On aurait été pensé aurait été très humble et humble et d'avoir une grande conscience de leur propre vileness et d'indignité pour attirer immédiatement le médiateur de Christ, et par lui à Dieu; C'est pourquoi, en prétexte de grande humilité, ils ont proposé de faire usage d'anges comme des médiateurs avec Christ; Par lequel Christ, le seul médiateur entre Dieu et l'homme, serait retiré hors de la vue et d'utilisation; et cette humble audace et la Sainte Confiance avec Dieu sur le trône de la grâce, à travers le Christ, que les croyants sont autorisés à utiliser, seraient découragés et détruits, et les saints sont en danger quant à la vision extérieure des choses, et dans toute l'apparence humaine de perdre leur récompense: "adorer les anges" était une pratique qui a été très tôt prévalée parmi certains qui s'appelaient des chrétiens, et depuis longtemps poursuivies à la Phryégia et à Pisidia; Certains font de Simon Magus et d'autres Cerinthus, l'auteur de cette idolâtrie; mais n'était pas seulement une branche de la philosophie platonique, et donc une partie de cette philosophie et de la tromperie vaine avant mentionnée, 1 Thesaloniciens 2:8, que ces hommes auraient pu emprunter aux gentils, mais Était une notion et une pratique des Juifs: devant la captivité babylonoïque, les noms des anges n'étaient pas connus, ni n'ont jamais mentionné par leur nom dans les Écritures; par conséquent ils disent s, que.

"Les noms des anges sont venus avec eux, ou par leurs moyens de Babylone: ​​''.

Après cela, ils ont commencé à en parler une grande partie et à avoir une vénération trop élevée pour eux et à eux-mêmes. et observant que la loi était ordonnée, parlée et donnée par eux, et que l'administration de choses sous l'ancienne dispensation était grandement par leurs moyens, ils ont chuté de vénérer d'eux; Et les Juifs croyants étaient en train de tomber dans la même pratique: d'où l'auteur de l'épître aux Hébreux, écrivant à l'église juive, insiste en grande partie sur la preuve du Christ supérieur aux anges; montrant qu'il a un nom plus excellent que prévu; qu'il était le fils de Dieu en ce sens que ce n'étant pas les fils de Dieu; qu'ils étaient des fidèles de lui, oui, qu'ils étaient des créatures fabriquées par lui et même le ministère des esprits à ses saints, les héritiers du salut: et très à juste titre, vénérez des anges condamnés ici par l'apôtre, depuis que Dieu est seulement l'objet de culte; Comme ce sont des créatures, et ne pas être adorées; sont des fidèles de Dieu et de Christ eux-mêmes et ont refusé l'adoration quand elle leur a été offerte: que les Juifs l'ont fait, et de culte des anges et leur utilisent-ils comme des médiateurs et des intercesseurs, ressort clairement de leur liturgie, ou des livres de prière, où ils disent u.

"MyMXR YKALMAL," O YE Angels de Mercies ", ou YE Angels Miséricordieux, des ministres du plus haut, enrichis maintenant le visage de Dieu pour de bon: ''.

et ailleurs w,.

"Ils disent trois fois, que Juhach nous maintienne, laissez Juhach nous livrer et laissez Juhach nous aider: ''.

Maintenant, Juhach était le nom d'un ange, qu'ils supposaient avoir pris soin des hommes et sont tirés des dernières lettres de ces mots dans Psaume 91:11, "car il donnera ses anges charge sur toi ": ils parlent donc d'un ange qu'ils appellent Sandalphon, qui disent-ils est nommé sur les prières des justes x: avec cette notion, les faux enseignants semblent avoir été teinturés et contre quoi l'apôtre ici met en garde Les saints, de peur, sous une émission d'humilité, ils devraient être tirés dedans: et de les préserver, il observe qu'un tel qui devrait se propager et propager une telle notion, était celui qui était.

intrusant dans ces choses qu'il n'a pas vu; se pousser de manière audacieuse et audacieuse dans une enquête et une enquête après avoir débattu, et l'affirmation de choses qu'il ne pouvait avoir aucune connaissance de; À partir des anges, dont la nature, les qualités, les œuvres et les ministères, il n'avait jamais vu avec ses yeux corporels; ni ne pouvaient jamais discerner avec les yeux de sa compréhension de telles choses dans les Écritures, qu'il leur attribue; Mais ils étaient la naissance de sa propre esprit, les fruits de sa propre fantaisie et de son imagination, des choses conçues dans son propre cerveau: être.

vainly gonflé par son esprit charnel; Juger des choses non conformes à la Parole de Dieu et avec un jugement spirituel, et selon un sens spirituel et une expérience, mais selon sa propre raison charnelle, et la vanité de son esprit; être gonflé et gonflé d'une grande opinion de lui-même, de ses grandes pièces et de ses capacités, de sa connaissance des choses au-dessus des autres et de sa capacité à pénétrer dans et découvre des choses qui n'étaient pas vues et connues par d'autres: cela montre que cela montre que Son humilité a été forcée et seulement dans l'apparence extérieure et n'était pas vraie et authentique.

S T. Hieros. Roshhashanah, fol. 56. 4. T VID. Clément. Alex Stromat. l. 6. p. 635. U SEDER TÉPHILLOT, ED. Basilic Fol. 222. 2. W IB. fol. 335. 1. X ZOHAR dans GEN. FOL. 97. 2. Dans Exode. fol. 24. 3.