Commentaire Biblique de John Gill
Colossiens 3:12
Mettez donc, .... Comme l'apôtre avait plaidé pour la mise hors tension des membres du corps, de leur vieillissement lui-même; Donc, il plaide maintenant de leur avoir mis sur le nouvel homme, à la mise en place de ses membres; C'est-à-dire que l'exercice des diverses grâces de l'Esprit et la décharge des nombreuses tâches de la religion; ce qu'elles ne seraient pas une robe de justice, ni des vêtements de salut, mais deviendraient très devenant des vêtements de conversation, tels que la doctrine de Christ et leur profession, sans lequel ils seraient Soyez nu dans leur promenade et exposé à la honte, להתלבשא ברוחקושה, «être vêtu du Saint-Esprit», est une phrase utilisée par les médecins cabalisistes D; et est en effet une phrase des Écritures, "l'esprit du Seigneur est venu sur", לשה, vêtu de Zacharie,
En tant que choix de Dieu, saint et bien-aimé; C'est-à-dire que "comme devient l'élection de Dieu", la version arabe le rend; En tant que telles qui ont été choisies en Christ de l'éternité, selon la volonté souveraine et le plaisir de Dieu et sa grâce gratuite au salut et à la vie éternelle; Ce qui y poursuit un argument fort pour faire respecter les performances de bonnes œuvres, car les hommes sont choisis à la sainteté et de bonnes œuvres sont ce que Dieu a pré-entendu qu'ils devaient marcher, et surtout la miséricorde et l'acte; Depuis par la présente, leur salut semble être de la volonté de l'homme et de travailler, mais de Dieu, qui montre la miséricorde; Et tels qui sont les objets de cette grâce sont des navires de miséricorde. L'apôtre appelle tous les membres de cette église par ce nom, bien que chaque individu d'entre eux ne soit peut-être pas choisi de Dieu; Mais parce qu'ils étaient tous sous une profession visible de foi et de sainteté, et la plus grande partie d'entre eux étions vraiment croyants, il, dans un jugement de la charité leur donne toute cette appellation, et sur le même pied, le prochain "Saint"; pas à la naissance, car ils étaient par nature impure et sale, conçus dans le péché et se transformer en iniquité; Ni par le baptême, ce qui ne prend aucune origine ni un péché réel, mais laisse les hommes comme il les trouve et qui devraient être saints avant de participer à cela; Mais dans le Christ imputablement, comme il était fait de Dieu à leur sanctification; et par lui efficacement, en vertu de son sang, de justice et de sacrifice, par lequel il sanctifie son peuple; et par son esprit intrinsèquement et interne, qui est l'auteur du travail de la sanctification dans le cœur; Et ils étaient également tellement externes de manière professionnelle, et il leur est donc fortement devenu d'exercer et de pratiquer les grâces et les devoirs suivants, auquel ils étaient encore plus obligés, dans la mesure où ils étaient "bien-aimés"; c'est-à-dire de Dieu, comme apparu à la fois de leur élection et de leur sanctification. Dieu les avait aimés et les avait donc choisis dans son fils et avait donné à son fils de mourir pour eux, qu'il pourrait les sanctifier; et à cause de son grand amour pour eux, les avait accélérées quand mort dans le péché et les sanctifiés par son esprit: c'est pourquoi, puisque Dieu les avait tellement aimé, ils devraient montrer à nouveau l'amour à lui, et à mettre sur l'autre.
intestines de miséricorde; un esprit de sympathisation avec des saints en détresse, pleurant avec eux qui pleurent, souffrant d'eux qui souffrent, étant touchés, comme leur grand prêtre est, avec un sentiment de leurs chagrins et de leurs faiblesses: il dénote la pitié et la compassion des objets en détresse, le plus Terre compte envers les personnes dans la misère et la compassion de la totalité de toutes les hypocrisies et de la tromperie, et est donc exprimée par des "intestins"; Et ce qui est très important et atteint des multitudes d'objets, et est affiché et exercé de différentes manières, et donc signifiait par "Mercies". Maintenant qu'un tel esprit est très beau; L'apôtre commence avec le plus profond de ces vêtements, y ajoutant.
la gentillesse, qui est cette misère intérieure, tendre, non infondée et abondante mise en place de l'acte et de l'exercice; Cela va bien à tous les hommes, en particulier au ménage de la foi, distribuant aux nécessités des saints et à une pitié de la merci de gaieté et est très ornementale à un professeur chrétien: comme c'est aussi.
humilité de l'esprit; qui se situe aux saints divertissant des pensées d'eux-mêmes, se considérant comme le chef des pécheurs et moins que le moindre de tous les saints; comme inférieur aux autres dans la connaissance, l'expérience, les cadeaux et les grâces; en estimant mieux d'autres que eux-mêmes; en attribuant tout ce qu'ils ont, et sont, à la grâce de Dieu; En faisant des œuvres de miséricorde et de justice sans ostentation, et de se vanter d'eux, ou selon eux; Posséder, que quand ils ont fait tout ce qu'ils peuvent, ils sont mais des serviteurs non rentables; Et c'est une belle robe pour qu'un croyant apparaisse dans: soyez vêtu d'humilité; Voir 1 Pierre 5:5. Et de la nature comme la nature est.
douceur; qui se montre en n'envimentant pas les dons et les grâces, l'utilité et le bonheur des autres, mais y réjouiraient; En soumettant tranquillement la volonté de Dieu dans toutes les dispensations défavorables de la Providence et portant patiemment ce qu'il est heureux de les étendre; Et pour supporter toutes les insultes, les reproches et les indignités d'hommes avec calme. Cet ornement d'un esprit doux et calme est à la vue de Dieu de grand prix, 1 Pierre 3:4. Et ce qui suit est naturel pour cela et l'explique,.
LONGSUNFFERING: par laquelle une personne porte patiemment les paroles et les actions pervers des autres, et ne se provoque pas facilement à la colère, mais assume des blessures et s'assied contentieusement contentieusement la mauvaise utilisation qu'il rencontre.
D Sephher Jetzirah, Nethib, 17. p. 136, E T. Megilla, Fol. 14. 2. 15. 1. ZOHAR IN NOMB. fol. 70. 3. 76. 2. Raya Mehimna à Zohar dans Lev. fol. 38. 3.