Daniel 9:26

Et après trois semaines de triés et de deux semaines, à compter de la fin des sept semaines, ou de quarante-neuf ans, ce qui leur a ajouté, fait quatre cent quatre vingt trois ans:

Do Messiah sera coupé, mais pas pour lui-même; par qui est conçu la même chose avec Messie le Prince dans Daniel 9:25 , pas onias le grand prêtre, comme un écrivain tareur G auriterait, une personne verticale et de la grande sainteté, prise par une mort injuste; Depuis qu'il était mort plusieurs années avant l'expiration de ces semaines; ni hyrcanus le grand prêtre, tué par Hérode, comme Eusebius H pense; en qui la succession des anciens prêtres s'est terminée et avec laquelle l'onction sacerdotale a péri; qui offre effectivement plus juste que le premier; Mais il n'était pas une personne d'autant de note que d'être signalée dans une telle prophétie; En outre, la prêtrise s'est poursuivie beaucoup plus longtemps: le roi Agrippa n'était pas non plus destiné à Jarchi et à Abarbinel, qui, disent, était le dernier roi des Juifs et a été tué par Vespasien à la destruction de Jérusalem; ce qui n'est pas vrai; Il n'était pas correctement roi des Juifs, n'ayant que Galilée pour sa compétence; n'était pas tué par Vespasian; était un confédéré des Romains, a vécu quelques années après la destruction de la ville et est enfin morte en paix; Mais Jésus, le vrai Messie est destiné, avec qui le personnage, les dates et la mort, et la manière dont ils sont entièrement d'accord: maintenant à sa mort devait avoir quatre cent quatre-vingt trois ans; Comme nous l'avons observé, dans la trente troisième année de l'ère vulgaire de Christ, et le dix-neuvième du Tibère; Quand Jésus, le vrai Messie a été coupé de manière judiciaire; pas pour aucun péché de son propre, mais pour les péchés de son peuple, de les satisfaire et d'obtenir leur rachat et leur salut; Voir Ésaïe 53:8: Ou "il n'est pas", comme Jarchi, plus dans le pays de la vie, n'est pas mort; voir.

Jérémie 31:15, ou "Il y a" ou "sera", ni ", ni", ni "avec lui", je, pour aider et l'aider dans son grand travail, Ésaïe 63: 5 . La version latin de Vulgate est: «Ils ne seront pas son peuple»; Les Juifs le rejetant doivent avoir un "Loammi" sur eux et ne sont plus les peuples de Dieu. Gussétius k mieux le rend "il n'a pas"; ou il n'a rien, alors cocceius; Toutes les choses étaient recherchées par lui, c'est-à-dire de Christ; Il n'avait ni des richesses, ni des vêtements, ni de se tenir à peu près de lui, ni de l'accompagner:

et les habitants du prince qui viendront vont détruire la ville et le sanctuaire; c'est-à-dire que les habitants des Romains, sous Vespasian, leur prince, leur empereur et son général, devraient, dans un peu de temps après la coupe du Messie, entrer dans la terre de Judée et détruire la ville de Jérusalem et le temple qui se tenait dedans; Bien que certains comprennent cela du Messie, le prince qui devrait venir dans son pouvoir et, d'une manière de jugement sur la nation juive et de les détruire pour leur rejet de lui; dont les gens les Romains seraient, et sous la direction de laquelle les ordres, tous ces arrêts devraient être apportés sur les Juifs; Mais bon nombre des écrivains juifs eux-mêmes l'interprément de Vespasian, comme Aben Ezra, Jarchi, Abarbinel et Jacchiades:

Et la fin de celle-ci doit être avec une inondation: la fin de la ville et du temple, et de toute la nation, devrait être par l'armée romaine, qui, comme une inondation, serait surveillé la terre et porterait tout avant. Il dénote le nombre, le pouvoir et la force irrésistible de l'ennemi et la triste dévastation faite par eux:

et à la fin des désolations de la guerre sont déterminés; Dès le début de la guerre par les Romains avec les Juifs, à la fin de celui-ci, il n'y aurait que des désolations continues; une terrible ravage et ruine partout; et tout cela nommé et déterminé par le Seigneur, comme une punition juste pour leurs péchés.

G Schéma de prophétie littérale, c. p. 183. H Donsat. Evangel. l. 8. p. 396, 397. I ואין לו "et non [Erit] EI", Pagninus "et Nullus [Erit] Pro Co", Vatable. k commentaire. Ebr. p. 33.