Daniel Introduction

Introduction à Daniel.

Ce livre est appelé, dans la version latin de Vulgate, "La prophétie de Daniel"; et dans les versions syriques et arabes "la prophétie de Daniel le prophète". Ce Daniel était des enfants de Juda, qui ont été portés captifs en Babylone avec Jéhoiakim; et était de sang princière, sinon de la graine royale, comme l'apparaît Daniel 1: 3 . Josephus A est exprimé pour cela, qu'il était de la famille et de la famille de Zedekiah: et Saadiah Gaon B dit qu'il était de la graine d'Hézée, et a tellement rempli la prophétie dans 2 ROIS 20:18 A >. En ce qui concerne l'auteur de la "vie des prophètes", attribuée à Epiphanius, a déclaré C, qu'il est né dans Haute-Bethabara, non loin de Jérusalem, il ne faut pas dépenser; ou que le nom de son père était Sabaam, selon une tradition mentionnée par le véritable épiphanius d. Les Juifs E auraient que ce livre n'était pas écrit par Daniel lui-même, mais par les hommes de la grande synagogue; Bien qu'il soit évident, du livre lui-même, que Daniel est l'écrivain de celui-ci, à partir de Daniel 7: 1 . Qu'il a écrit des livres, qui ont été reçus, lire et cru par les Juifs comme de Dieu, est affirmée par Josephus F; Et les Juifs reconnaissent généralement que ce livre a été écrit par l'influence du Saint-Esprit, mais pas par la prophétie; Ils, sans fondement, distinguant le Saint-Esprit et la prophétie. Et si Maimonides dit G, c'est le consentement général de leur pays, que ce livre fait partie des saints écrits, mais pas parmi les prophètes; Ils ne permettront pas non plus à Daniel d'être un prophète: les raisons qu'ils donnent sont frivoles; Ce qui semble les avoir induits pour le dégrader, c'est la prophétie manifeste de l'époque du Messie à venir dans ce livre, ce qui est parfois obligé de posséder est fixé. Ils nous disent une histoire de Jonathan Ben Uzziel, qui après avoir terminé sa paraphrase des prophètes, pensa avoir écrit une sur les Hagiography, ou des écrits sacrés, parmi lesquels ils placent le livre de Daniel; mais interdisait par "Bath Kol", ou une voix du ciel, donnant ceci comme une raison, car elle est contenue la fin du Messie H, le temps précis de sa venue; et le brillant sur le passage ajoute, à titre d'explication,.

"Dans le livre de Daniel; ''.

Bien qu'ailleurs, ils l'auraient ailleurs, qu'après avoir été rendue connue de Daniel, il m'a été emporté. Pour donc, ils disent que je, il y a deux hommes à qui la fin a été révélée et, après, il leur était caché; et ce sont eux, Jacob et Daniel: de Daniel, selon.

Daniel 12:4, "mais tu, daniel, taisez les mots et scellez le livre c.", de Jacob, Genèse 49:1 , «Que je puisse vous dire que ce qui vous arrive dans les derniers jours». Pourtant, la prophétie de Daniel était si claire, en ce qui concerne l'époque du Messie, que l'un de leurs rabbins, qui vivait une cinquantaine d'années avant la venue du Christ, a affirmé que l'époque du Messie, comme signifié par Daniel, pourrait Ne pas être différé plus longtemps que ces cinquante ans K et une prophétie la plus flagrante, c'est et suffisamment pour dénommer Daniel un prophète, ainsi que beaucoup plus de choses contenues dans ce livre. Et, après tout, Maimonides lui-même possède, qu'il, et les autres écrivains de la Hagiographe, ou des écrits sacrés, peuvent être appelés prophètes en général. Et Aben Ezra observe de Daniel, dans sa préface, qu'il a livré des prophéties de choses maintenant et des choses à venir; Oui, il lui appelle expressément un prophète sur Daniel 1:17 . Et Jacchiades, un autre de leurs commentateurs sur ce livre, dit qu'il a atteint le plus haut degré de prophétie. À laquelle peut être ajouté le témoignage de Josephus L, qui dit qu'il était l'un des plus grands prophètes et d'être préféré à d'autres; Comme il prédit non seulement les choses futurs, mais fixe le temps où ils devraient venir passer. Et surtout, et ce qui devrait satisfaire des chrétiens américains, il est expressément appelé un prophète de notre Seigneur, Matthieu 24:15. Il n'y a pas d'autres écrits authentiques de Daniel, qui portent son nom; Les histoires de Susannah et de Bel et du Dragon, qui font le chapitre "treizième" et "quatorzième" au grec de Theodotion, et dans la version vulgate latine, sont apocryphes et faux. Les écrivains orientaux rendent Daniel l'auteur d'un volume, intitulé "Principes relatifs à l'explication des rêves". Et il y a un autre livre dans la bibliothèque du roi de France, avec ce titre, "Odmath-al-Mantoul ᬠ Daniel al-Nabi"; qui contient des prédictions du prophète Daniel, reçues par la tradition de lui. C'est un livre qui abonde avec des falsifiées, forgé par les mahométans et fondé sur les prophéties réelles de Daniel M. Ce livre, écrit par lui, est en partie historique et relatif aux faits dans lesquels il était concerné; et partiellement prophétique, de choses qui devraient se passer de son temps à la fin du monde, et surtout du Messie et de son royaume; Et il est écrit en partie en hébreu et en partie à Chaldee. Ce grand homme, alors qu'il était à la fois dans la nature et la grâce, dans la religion et la politique, vivait tout au long de la captivité, mais ne semble jamais être rentré en Judée; Mais a continué dans les tribunaux des rois des Medies et des Perses, de s'occuper des affaires de son peuple les Juifs. Là où il est mort et a été enterré, n'est pas certain. Certains disent à Babylone; Et d'autres, ce qui est plus probable, à Susa sur le Tigre, où il était dans la troisième année de Cyrus, Daniel 10: 1 . Alors dit abulfeda n; avec qui accepte le compte de Benjamin de Tudela O.

une antiquité. l. 10. c. 10. Sect. 1. B Commentaire. En Dan. je. 5. C Pseudo-Epiphan, de Vit. Prophète. c. 10. D Contra Haeres. Haeres. 55. E T. BAB. Bava Bathra, Fol. 15. 1. F Antiquaire. l. 10. c. 10. Sect. 7. g plush nevochim, par. 2. c. 45. H T. BAB. Megillah, fol. 3. 1. I Bereshit Rabba, sect. 98. Fol. 84. 4. K R. Néhumiah Apud Grotium, de Ver. Religion. Christ. I. 5. Sect. 14. l ibid. (Antiquaire. L. 10. c. 10. Sect. 7.) UT Supra. Le dictionnaire de Mimernet, dans le mot "Daniel". n apud Schickard. Pas. en purim. o itinéraire. p. 86.