Deutéronome 11:10

Pour la terre où tu vas goîtes pour le posséder, ... Le pays de Canaan, ils étaient sur le point de prendre possession de:

[est] pas comme la terre d'Égypte, d'où vous êtes sorti; soit toute la terre d'Égypte, ou cette partie de celle-ci, Rameses, dans laquelle Israël habitait et qui en était le meilleur, comme l'observe Jarchi, et pourtant Canaan a dépassé cela; Bien que la conception de ce passage ne soit pas tant d'énoncer l'excellence supérieure et la fertilité du pays de Canaan à celle de l'Égypte, ce qui était certainement un pays très fructueux; voir.

Genèse 13:10 Mais d'observer certaines choses dans lesquelles ils différaient, ils sont devenus fructueux et dans lequel Canaan avait l'avantage:

où tu semes ta graine, et l'a arrêté avec ton pied, comme un jardin d'herbes; En tant que jardinier quand il a semé sa graine ou planté ses plantes, les eaux qu'ils peuvent grandir, en portant son pot d'eau du lit au lit, ce qui nécessite beaucoup de travail et de travail. En Égypte, la pluie est rarement chutée, surtout à certains endroits, c'était très rare, bien qu'il n'y ait aucune erreur vulgaire; Zacharie 14:18 e. Fournir le manque de celui-ci, le Nil de la rivière a débordé une fois par an, qui non seulement humidifie la terre, mais la boue gauche ou la boue sur elle, ce qui l'a rendu fructueux; Mais ce n'était pas suffisant, pour ce qui traversait la rivière ne pas déborder suffisamment parfois, de manière à atteindre certains endroits, et à travers la chaleur du soleil durcissant la terre, il a été jugé nécessaire de couper des canaux de celui-ci, et par l'eau de de là, l'arroser, comme un jardinier émerveille sa graine et ses plantes; Et c'est à cet arrosage que le respect est ici n'avait pas à déborder du Nil, car c'était avant que la graine ait été semée; Mais à l'arrosage de celui-ci hors des canaux, qui a été fait après avoir été semé; Le premier était sans aucune difficulté à la leurs, ce dernier avec beaucoup de travail; La manière dont il est fait est exprimée par la phrase "avec ton pied", que le tagum explique "par toi-même", par leur propre travail et son propre secteur. Jarchi est plus particulier; "La terre d'Égypte avait besoin de" avoir de l'eau amenée du Nil avec ton pied; Il semble avoir compris la phrase pour signifier de porter de l'eau à pied du Nil à l'endroit où il était recherché; Mais la coutume toujours utilisée en Égypte, quand ils arrosent leurs champs, plantations ou jardins, nous donneront une compréhension claire de cette phrase; En tant que voyageur tardif nous informe, l'eau est dessinée sur la rivière (Nil) par des instruments et déposé dans des citernes compactes; Lorsque les plantes ont besoin d'être rafraîchis, ils frappent les bouchons qui sont fixés dans le fond des citernes, puis l'eau jaillissante, est conduite d'une rive à une autre par le jardinier, toujours prête à l'occasion d'arrêter et de détournez le torrent en tournant la terre contre elle "avec son pied" et s'ouvrant en même temps avec sa machet une nouvelle tranchée pour la recevoir: et dans le même but d'une autre personne apprise G a observé que, à d'autres moments (que le coule du Nil) Ils sont obligés de recourir à l'art et d'élever l'eau de la rivière et de quelques fosses profondes à l'aide de machines, que l'eau est ensuite dirigée dans son parcours par des canaux coupés dans le sol, qui transmettent l'eau à ces endroits où il est recherché; et quand une partie du sol est suffisamment arrosée, elles arrêtent ensuite ce canal, en poussant une certaine terre à l'entrée de celle-ci "avec leur pied", puis "avec leur pied" ouvre un passage dans la chaîne suivante, et ainsi ON: Et Philo, le Juif h parle d'une machine avec laquelle ils avaient l'habitude de parcourir des champs d'eau et ont été travaillés avec les pieds en augmentant les différentes étapes de l'intérieur, ce qui lui a motivé.

E Voir aussi la relation de Vansleb d'un voyage en Égypte, p. 213. Qui parle de grandes pluies en Égypte. Les voyages de Shaw, p. 408. La chronologie de G Clayton de la Bible hébraïque, p. 478. H de confusion ling p. 325.