Deutéronome 17:15

Tu vas dans n'importe quel sage [lui] roi sur toi, que le Seigneur que ton Dieu choisira, ... Les Juifs prennent ceci pour être un commandement pour créer un roi sur eux: tandis que ce n'est qu'une autorisation au cas où ils devraient désirer et déterminer en avoir un, comme Dieu prévoyait Dieu; et cela avec une limitation et une restriction pour nommer aucun, mais à qui Dieu devrait choisir et qui était leur devoir et intérêt à y assister; Car Aucun ne pouvait mieux choisir pour eux et était ce qu'il a eu à droit, et il est devenu leur être de se soumettre, car il était leur roi au sens civil et spécial, et un autre n'était que son vice-viceegent; En conséquence, nous trouvons quand ils ont exprimé leur désir d'avoir un roi à Samuel, et il a été accordé, bien que non sans ressentiment, le Seigneur a choisi son premier roi pour eux, Saul et, après lui, David et même Salomon, le fils de David; et cependant, plus tard, ils ont nommé Kings sans le consulter, il est plaint de, Osée 8: 4 , cette clause est donc préférée dans le Targum de Jonathan,.

"Vous rechercherez des instructions du Seigneur et après l'avoir fixé roi, c. ''.

qui devait être fait par la bouche d'un prophète, ou par Urim, comme Aben Ezra observe:

Parmi tes frères, tu feras King sur toi: c'est-à-dire l'une de leur propre nation, une israélite, un frère à la fois par la nation et la religion:

Tu n'étais pas un étranger sur toi qui n'est pas ton frère l'une des autres pays, qui n'est pas de la famille d'Israël, comme les notes d'Aben Ezra, même pas d'Edomite, bien appelée parfois leur frère; et Hérode, qui était caïmée, a été mis en place, pas par eux, mais par les Romains; Maintenant, dans ce roi, c'était un type de roi Messie, dont on dit: "Leurs nobles seront d'eux-mêmes", Jérémie 30:21 .