Deutéronome 18:10

Il ne sera pas trouvé parmi vous quiconque qui fait sa fille ou sa fille de traverser le feu, ... à Moloch, qui était une sorte de lustration par le feu, deux incendies étant fabriqués et l'enfant dirigé par un prêtre entre eux, et qui était l'initiative de lui dans la religion de cette divinité et lui consacre-le; Donc, Jarchi dit, c'est le service de Moloch, rendant des piles de feu ici et là (de ce côté-ci et sur cela), et causant (les enfants) de passer entre eux les deux. En plus de cela, ils les brûlaient avec le feu à cette divinité, peut-être après la performance de cette cérémonie; Voir Deutéronome 12:31: Ou cette divination d'Ueteth: Selon Aben Ezra, il s'agit d'un nom général, et donc Ben Melech, dont les particuliers sont ce qui suit,.

Un observateur des temps, c. Cicero dit Z, il y a deux sortes de divination, l'une est de l'art, l'autre de la nature. Quelle nation ou quelle ville n'est pas émue par la prédiction, que ce soit par les entrailles des bêtes ou de ceux qui interprément des choses étranges, des apaisants, des apaisers ou des astrologues, ou de beaucoup (pour ceux-ci sont principalement d'art) ou de rêves ou Les prophéties, car ces deux sont considérées comme naturelles? Encore une fois, il dit un, les cristiens, les Pisidiens et les Ciliciens, rapportent un grand respect aux signes d'oiseaux - dès le début du monde, il s'agissait que certains signes étaient des précurseurs de certaines choses; Certains dans les entrailles des bêtes, certaines des oiseaux, d'autres dans des éclairages, d'autres dans des choses merveilleuses, d'autres dans les étoiles; Certains dans des visions et des rêves, et d'autres dans les mots des personnes frénétiques. Donc, le comédien remarque B, que si un chien noir étrange entre dans une maison, ou un serpent tombe des carreaux à travers la pluie, ou une corde de poule, celles-ci, sont observées comme inquiétant, par le divinateur ou le devin. Le porphyre dit C, que les apaisers divinés par le bruit des corbeaux et des corbeaux; Et on dit que les arabes, d'oiseaux comme d'oracles, divin, ce qui viendra passer; et qu'ils atteignent, comme on dit, en mangeant le cœur et le foie des dragons. Jarchi sur ce lieu demande, qui est le diviner? Celui qui détient son personnel et dit, dois-je aller? ou ne vais pas aller? c'est-à-dire à un tel endroit; et selon comme il est tombé, alors le jugement a été fait; Voir Osée 4:12. Maintenant, une telle sorte de divinières et de divinations sont averties contre, comme pour ne pas être admise parmi les habitants d'Israël et considérées par eux:

ou un observateur de l'époque: et de telles choses que les Égyptiens étaient très curieux, quel mois ou quel jour appartenait aux dieux, quel jour quiconque est né, qu'est-ce qu'il va arriver, comment il mourra, et ce qu'il sera, comme Hérodotus e concerne; Et tels sont ceux qui sont ici signifiaient, selon R. Akiba F, ce comptage des horaires et des heures, et dites qu'un tel moment est beau (ou saisonnable) de sortir et de commercer; Mais les hommes sages disent, comme l'observe Jarchi, ce sont eux qui retiennent les yeux, jetais une brume sur les yeux des gens, qu'ils ne peuvent pas percevoir leurs astuces de jonglerie. Certains pensent que le mot a la signification des nuages, et ainsi des conceptions telles que ceux qui les observaient et leurs motions, et ont fait leurs conclusions selon elles; Voir Lévitique 19:26,.

ou un enchanteur; Selon Jarchi, un qui remarque les choses comme inquiétantes; Comme quand un morceau tombe de la bouche d'un homme, un Roe l'arrête de la voie, ou son effectif tombe de ses mains: le mot a la signification d'un serpent dedans, et peut aussi signifier celui qui enchante; Voir Psaume 58: 4 ou fait des observations de leur part, comme le portant cela et cela, et l'autre, comme avant l'observation du serpent tombant des carreaux; Et Horace G parle d'un serpent couché dans le chemin, et effrayant les chevaux, comme préoccupé par la notice de Shathsayers:

ou une sorcière; de qui voir Exode 22:18.

Z de divination, l. 1. c. 8. un ibid. B Terent Phormio, Act. 4. SC. 4. "INTROIT IN AEDES", c. C de Abstintia, l. 3. c. 4. D Philostrat. Vit. APOLLON. l. 1. c. 14. e Enterpe, sive, l. 2. c. 82. F APUD R. SOL. Urbin. OHEL MOED, FOL. 24. 1. G "Rumpat et Serpens Iter Institutum", c. Horat. Carmin. l. 3. Ode 27.