Deutéronome 21:23

Son corps ne restera pas toute la nuit sur l'arbre, qui doit être compris entre tous et tous ceux qui ont été pendus et non du fils rebelle seulement; dont Josephus L dit, qu'il devait être lapidé par la multitude sans la ville et qu'il restait une journée entière pour un spectacle à tous, devait être enterré la nuit; Et en effet, une telle personne n'était pas de rester suspendue à l'arbre une partie de la nuit, mais à se coucher au soleil; Donc, la Targum de Jonathan,.

"YE l'enterrera au soleil; ''.

Alors, dit Maimonides m, ils accrochent un homme près du cadre du soleil et le lâchent immédiatement, et s'il continue, ils transgressent un précepte négatif », son corps ne reste pas", c. oui, selon lui et à la malnah n, et qui accepte la pratique des Juifs à ce jour, non seulement celles qui ont été mises à mort par le Sanhedrim, mais quiconque a su mort pour rester non péru une nuit transgressée une ordonnance négative , à moins qu'il ne l'a gardé pour son honneur, de lui demander un cercueil et un linceul:

mais tu sages dans quelque chose d'enterrer ce jour-là: par tous les moyens, si possibles malfaiteurs n'étaient pas enterrés dans le sépulcre de leurs pères, mais il y avait deux lieux d'enterrement fournis par le Sanhedrim, un pour ceux qui étaient lapidées et brûlés, et un autre pour ceux qui ont été tués avec l'épée et étranglé O; et même les instruments de leur mort devaient aussi être enterrés, comme Maimonides P raconte, l'arbre sur lequel il est pendu est enterré avec lui, qu'il n'y a peut-être pas de souvenir du mal, et ils disent que c'est l'arbre sur lequel un tel homme a été pendu; Et ainsi la pierre avec laquelle il est lapidé et l'épée avec laquelle il est tué et la serviette avec laquelle il est étranglé, tous sont enterrés à l'endroit où il est mis à mort, mais pas dans la tombe elle-même:

Car il est pendu est maudit de Dieu: semble clairement l'être, après avoir commis un péché fou qui a apporté la malédiction de Dieu sur lui et qui étant pendue sur un arbre était une preuve et une déclaration de; et donc avoir subi la rigueur de la loi, la malédiction de celui-ci, son corps a été condamné à être abattu; car les mots ne sont pas une raison de son être pendu, mais une raison pour laquelle être pendu et maudit si ouvertement, il ne devrait pas rester suspendu, mais être enlevé et enterré: le sens n'est pas, car Onkelos le donne, que.

"Parce qu'il a péché devant le Seigneur, il est pendu, ''.

et particulièrement coupable de blasphème; qui est donné comme la raison de son être pendu et comme le sens de ce passage; sur la mention dont il est dit q,.

"C'est comme s'il disait, c'est pourquoi il est pendu? Parce qu'il maudit Dieu, et le nom de Dieu a été retrouvé profané: ''.

Mais même si cela, ou tout autre crime de capital, peut être autorisé à être la raison de la pendaison de l'homme, et donc apparemment mûrit; Pourtant, ce n'est pas la raison de son être lâché de là, mais sa douleur a porté la malédiction et satisfait de la loi: et donc cela est appliqué au Christ par l'apôtre, dans Galates 3:13 montrant , que sa suspension sur l'arbre était une indication et une preuve de son péché et une malédiction pour son peuple, ou qu'il portait la malédiction de la loi pour ses péchés et que la prise de lui de l'arbre et d'enterrer lui, signifiait la suppression de la malédiction de lui et de son peuple pour qui il a souffert; Ou de ce fait, il les a rachetés de la malédiction de la loi, car l'apôtre l'exprime:

que tes terres ne soient pas souillées, que le Seigneur ton Dieu donne-t-il pour un héritage: qui est une autre raison de prendre le corps de l'arbre et de l'enterrer, de peur que le pays de Canaan, que le Seigneur lui avait donné pour un héritage, et qui était typique de l'héritage indéfilé, 1 Pierre 1:4 doit être pollué, tant dans un sens naturel, à travers la putréfaction et la corruption, et l'odeur désagréable d'un cadavre, et dans Un sens de cérémonie, comme chaque carcasse défilait, si une personne mais est entrée là où elle était; et donc un cadavre ne devait pas être laissé à suspendre ouvertement dans les airs et en décomposition.

l Antiqu. l. 4. c. 8. Sect. 24. M Hilchot Sanhédrin, c. 15. Sect. 7. N Sanhédrin, c. 6. Sect. 5. Sanhédrine, c. 6. Sect. 5. P UT Supra, (Hilchot Sanhédrin, c. 15.) Sect. 9. Q Misne. Sanhédrin, c. 6. Sect. 4.