Deutéronome 23:15

Tu ne livreras pas à son maître le serviteur qui est échappé de son maître à toi. C'est-à-dire que celui qui a été utilisé malade par un maître cruel et tyrannique, et était en danger de sa vie avec lui, ou d'être édicté par lui, et a donc obligé de lui faire échapper de sa part sur ce compte; Un tel, lorsqu'il est tombé entre les mains d'une israélite, ne devait pas être pris et lié, et renvoyé à nouveau à son maître, mais devait être conservé jusqu'à ce que la colère de sa maîtrise s'est apaisée; ou toutefois jusqu'à ce que l'enquête puisse être transformée en cause de la différence entre lui et son maître et que les questions soient constituées entre eux à la satisfaction mutuelle; ou s'il est apparu que le vol de la servante était juste et qu'il ne lui était pas sûr de revenir à son maître, il devait être utilisé comme ci-après dirigé; On ne peut pas penser que cette loi a été faite pour encourager et protéger chaque fonctionnaire inutile, désobéissant et fugitif, qui serait très pécheur et injuste: les écrivains juifs comprennent généralement les serviteurs des idolâtres fuyant pour des raisons de religion; Onkelos le rend,.

"Un serviteur du peuple, ''.

des gens païens; Le Targum de Jonathan est,.

"Tu ne livreras pas à un étranger (c'est-à-dire une prosélyte de la justice, alors que Maimonides w appelle ce serviteur) dans les mains de ceux qui adorent des idoles, mais il sera livré par vous, qu'il peut être sous l'ombre de ma Shechinah, car qu'il a fui du culte de son idole. ''.

Jarchi fait mention d'un autre sens; que cela peut être compris de.

"Un serviteur canaanitistine d'une israélite qui fuit (de son maître) sans la terre, où il n'était pas obligé d'aller avec lui et de le servir contre sa volonté; mais je suppose qu'une prosélyte est signifiée; ''.

Et bien plus encore, cela tiendra-t-il bien d'un serviteur hébreu dans de telles circonstances. Aben Ezra interprète ceci d'un serviteur et non d'une israélite, qui, à temps de la guerre, fuit de son maître, pas un israélite aussi, au camp d'Israël, et que pour la gloire du nom divin qui s'appelle Israël; Un tel, bien qu'un serviteur, pourrait ne pas être livré à son maître.

w hilchot abadim, c. 8. Sect. 11.