Deutéronome 24:1

Quand un homme a pris une femme et la marié, elle est, à ce jour, quand un homme a fait le choix d'une femme pour sa femme et a obtenu son consentement et le consentement de ses parents; et l'a non seulement la fiancée, mais la prit chez elle et a consommé le mariage:

et il vient de passer qu'elle ne trouve aucune faveur dans ses yeux; n'est pas agréable pour lui, il ne fait aucun plaisir dans sa personne, ni plaisir dans sa compagnie et sa conversation; Mais au contraire, ses affections sont aliénées d'elle, et il ne peut supporter la vue d'elle;

Parce qu'il a trouvé une certaine impureté en elle; quelque chose qu'il n'aimait pas et lui était désagréable pour lui et qui rendait leur continuation ensemble dans l'état de mariage très inconfortable; qui l'a amené à être très malaturné, grave et cruel envers elle; de sorte que sa vie ait été exposée au danger, ou du moins devenir très inquiet; Auquel cas un divorce a été autorisé, à la fois pour la mécénauté du cœur de l'homme, et en faveur de la femme, qu'elle pourrait être libérée d'une utilisation aussi rigoureuse. Ce mot "impureté" ne signifie pas adultère ni aucune des impernités interdites dans Lévitique 18:6; Parce que cela était punissable de la mort, quand cela pourrait être prouvé; Et là où il n'y avait qu'une suspicion, le mari pourrait utiliser l'eau amère: bien que la maison de Shammai semblait le prendre en ce sens; car ils disent qu'un homme pourrait ne pas divorcer sa femme à moins qu'il ne la trouvait dans une chose impure, quelque chose de malhonnête et de méchante, et qu'ils motivent ces mots; Mais la maison de Hillell dise, si elle brûlait sa nourriture, ou la gâchis par la sauvetage ou le rôtissant; Et Akiba dit, même s'il trouvait une autre femme plus belle que celle d'elle ou plus agréable à lui. Mais ni son sens, ni celui de la maison de Shammai, ne sont approuvés par les Juifs en général, mais celui de la maison de Hillell M; et ils supposent qu'un homme pourrait divorcer sa femme pour toute qualité irréprochable en elle, ou pour tout comportement malade ou impudent du sien; Comme si son mari l'ait vue, allez à l'étranger avec sa tête découverte et tourne dans la rue, et montrant ainsi ses bras nus aux hommes; ou avoir ses vêtements fendus des deux côtés; ou se laver dans un bain avec des hommes ou où les hommes utilisent pour se laver et parler à chaque homme et plaisantent avec de jeunes hommes; ou sa voix est sonore et bruyante; ou toute maladie du corps, comme la lèpre, et similaire; ou des défauts, comme les verrues, sont sur elle; ou toute odeur désagréable qui pourrait découler de toutes les parties du corps, de la sueur ou d'une respiration puante n:

Puis laissez-lui écrire une facture de divorcement; Jarchi dit, c'est un commandement sur lui de la divorcer, car elle ne trouve pas de faveur à ses yeux; et donc les Juifs de la comprennent généralement, et ils l'ont donc fait à l'époque du Christ, Matthieu 19: 7 ; alors que ce n'était pas plus qu'une autorisation, pour des raisons précédentes. Un homme pourrait ne pas rejeter sa femme par mot de bouche, ce qui pourrait être fait à la hâte, dans une passion, dont il pourrait bientôt se repentir; mais par écrit, qui devait être établi sous la forme; Et, comme le Targum de Jonathan, devant le Sanhedrim, dans un tribunal de la Judiciature, qui nécessitait un temps, au cours de laquelle il pourrait en penser davantage, et soit reculer de son but avant que l'affaire soit terminée, ou le faire sur délibération mature; et une résolution ferme. Les Juifs disent P beaucoup de choses des témoins devant qui il devait être écrit et scellé et à quelle heure, et sur quoi, et avec ce qu'il devait être écrit et qui étaient des personnes adéquates pour l'écrire ou non, dans un Traiter le leur, appelé Gittin ou divorces. Dans le texte hébreu, ce projet de loi s'appelle "une facture de réduction" q; Parce que le mariage a été annulé, et l'homme et la femme ont été coupés et séparés les uns des autres pour toujours; de la forme d'une telle facture, Matthieu 5:31;

et donner [ça] dans sa main; ce qui devait être fait avant des témoins et qui est l'une des dix choses requises à un divorce r; Bien que cela n'a fait aucune différence s'il était livré par lui-même, ou par un messager; ou si pour elle, ou à son député, nommé par elle devant des témoins; ou si cela a été mis dans sa main, ou dans sa poitrine, alors soyez-le qu'elle n'était ni possédée de cela; avec qui accepte le canon juif,.

"S'il jette une facture à sa femme et qu'elle est à la Chambre, ou au sein de la cour, elle est divorcée; s'il le jette dans sa poitrine ou dans son panier de travail, elle est divorcée s: ''.

et l'envoyer de sa maison; qui était une jeton visible et une déclaration publique de son divorce; En outre, étiez-t-elle continue de se poursuivre dans sa maison, cela donnerait des soupçons de cohabitation, qui après un divorce n'était pas légale.

m mal. Gittin, c. 9. Sect. 10. Maimon. Bartenora à IB. n t bab. Gittin, fol. 90. 1. 2. 2. MISN. Cetubot, c. 7. Sect. 6, 7. Maimon. Bartenora à IB. O T. BAB. Gittin, UT Supra. (n) p mal. Gittin, c. 2. Sect. 2, 3, 4, 5. q ספר ריתת "Libellum excidii", Montanus, Fagius "Sucisisionis", Munster "Abscissionis", version Tigurine. r See Ainsworth dans LOC. s a mal. Gittin, c. 8. Sect. 1.