Deutéronome 25:3

Quarante bandes, il peut lui donner, et ne pas dépasser, ... et que ce nombre pourrait ne pas être dépassé, il est ordonné par les chanoines juives que seules les neuf ans devraient être données; car il est demandé b,.

"Avec combien de rayures le batt-ils? Avec quarante, sauvegardez-la, comme il est dit, en nombre" quarante "qui est, dans le nombre qui est à côté de quarante; ''.

Ce qu'ils disent en rejoignant le dernier mot de Deutéronome 25: 2 avec le premier de cela; et que c'était un sens ancien de la loi et sur mesure, apparaît par l'exécution de celui-ci sur l'apôtre Paul; qui n'a pas été livré, mais a subi l'extrémité de celui-ci comme il était alors compris,.

2 Corinthiens 11:24; De plus, qu'ils ne dépassaient peut-être pas ce nombre, ils utilisaient un fléau de trois cils, de sorte que chaque frappe qu'ils ait récupéré avec elle ait été comptabilisée pour trois bandes et treize d'entre eux ont fait trente neuf; C'est pourquoi s'ils ont ajouté un autre coup, il aurait dépassé le nombre de rayures par deux:

Les personnes [si] devraient dépasser et le battre au-dessus de ceux-ci avec de nombreuses rayures; Ils pourraient les diminuer, si un homme était faible, et non capable de les supporter; Mais ils pourraient ne pas les dépasser, si un homme était aussi fort que Samson, comme le dit Maimonides C:

Puis ton frère devrait sembler vile à toi; Comme s'il était une bête, et pas un homme, et beaucoup moins un frère. Le Targum de Jonathan est,.

"De peur qu'il soit en danger et que ton frère soit vil; ''.

De peur qu'il soit en danger de sa vie et de devenir vil, comme une carcasse morte; Donc, l'apôtre appelle les cadavres «Corps vils», Philippiens 3:21; ou en danger d'être mutilé et de devenir boiteux ou déformé, et alors soyez méprisable: et cette punition de battre avec les Juifs n'a pas été comptée, selon leurs écrivains, reprochères, et comme étant une marque d'infamie sur une personne; Mais ils ont toujours été comptés des frères et restaurés dans leurs anciennes dignités, que ce soit qu'ils possédaient; Alors Maimonides D dit,.

"Quiconque commet un crime et est battu, il revient dans sa dignité, comme on dit," de peur que ton frère soit vil dans tes yeux "; quand il est battu, lo, il est ton frère; un grand prêtre, qui commet un crime, est battu par trois (c'est-à-dire un banc de trois juges, par leur ordre), comme le reste de tous les peuples, et il revient à sa grandeur; mais le chef de la session (ou la cour de la Judiciature), qui s'engage Un crime, ils l'ont battu, mais il ne revient pas à sa principauté, ni même de retourner comme l'un des autres Sanhedrim; car ils montèrent à la sainteté, mais ne descendent pas. ''.

Et pourtant, Josephus le représente comme une punition la plus infâme et la plus scandaleuse, comme on pourrait penser que cela devrait être; Ses mots sont en train de parler des lois concernant les voyageurs autorisés à recueillir des raisins et à cueillir des oreilles de maïs au fur et à mesure de leur adoption;

"Celui qui contrairement à ces lois reçoit quarante rayures, en sauve une, avec un fléau public; un homme libre subit cette punition la plus sale (ou honteuse), car pour des raisons de gain, il reproche à sa dignité. ''.

b a mal. MACCOT, c. 3. Secteur. 10. Vidéo. Buxtorf. Synagoga. Jud. c. 25. p. 522, 523. C Hilchot Sanhédrin, c. 17. Sect. 1. D Ibid. secte. 7, 8, 9. e Antiqu. l. 4. c. 8. Sect. 21.