Deutéronome 25:5

Si les frères demeurent ensemble, ... non seulement dans le même pays, la province, la ville ou la ville, mais dans la même maison; tels qui venaient de leur jeunesse ont été réunis dans la maison de leur père et l'un d'entre eux étant marié, comme l'affaire a supposé supposer, ils étaient célibataires pourraient vivre avec lui, et surtout si le père était mort; et peut-être que, sauf comme étant à l'étranger, et dans les pays étrangers, ou à une telle distance que les charbons de la loi ne soient pas bien observés par eux; Bien que le Targum de Jonathan, et donc Jarchai, interprétez de leur être uni dans un héritage, tout en vertu de la relation ayant une réclamation au patrimoine de leur père; de sorte que cela importait peu d'où ils habitent, c'est la relation qui est considérée et leur droit d'héritage; Et le tagum ci-dessus les décrit comme des frères du côté du père, et alors Jarchaki dit sauf son frère du côté de la mère; Pour les frères par le côté de la mère, en cas d'héritage et que l'épouse d'une femme d'un frère, n'étaient pas considérées frères, comme l'observe Maimonides H; Qui ajoute, qu'il n'y a pas de fraternité mais du côté du père. Certains pensent que lorsqu'il n'y avait pas de frères dans un sens strict et approprié, les parents proches, parfois appelés frères, devaient faire le bureau ici, et qu'ils concluent de l'affaire Boaz et Ruth; Mais Aben Ezra contredit ceci et dit que l'instance n'en fait aucune preuve, elle respectant une autre affaire, pas le mariage, mais la rédemption; Et dit que les frères, absolument et strictement parlant sont ici signifiées; qui est agréablement à leur tradition I:

et l'un d'entre eux meurent et n'ont pas d'enfant: fils ou fille, fils de fils, fils de fille, ou sa fille de sa fille, comme note Jarchi; S'il y en avait l'une de ces enfants, des enfants ou des petits-enfants, de l'un ou l'autre sexe, il n'y avait aucune obligation d'épouser la femme d'un frère; Donc, dans l'affaire mis au Christ, il n'y avait pas de problème, la personne était sans enfant, Matthieu 22:24;

L'épouse des morts ne doit pas se marier sans un étranger; par qui signifie-t-il pas un gentile, ni une prosélyte de la porte, ni de la justice, mais de toute israélite quoi que ce soit, ce n'était pas de la famille de son mari; Elle pourrait ne pas se marier de la famille; C'est-à-dire qu'elle a été refusée par tous, la conception de la loi étant de sécuriser des héritages et de les poursuivre dans des familles auxquelles ils appartenaient:

Le frère de son mari va aller à elle et l'emmenera à sa femme; C'est-à-dire que cela devait être célibataire, et cela est en effet supposé dans la première clause du texte, en demeurant avec son frère; car il avait été marié, il aurait habité avec sa femme et sa famille; En outre, si cette loi obligeait un homme marié à épouser la femme de son frère, la polygamie serait requise et établie par une loi de Dieu, qui n'a jamais été autorisée. Cela doit être compris du frère aîné, comme Jarchi, qui est dans un état non marié; Donc, il est dit dans le Misnah K,.

"Le commandement est sur l'aîné d'épouser la femme de son frère; s'il ne va pas, ils vont à tous les frères; s'ils ne reviendront pas, ils reviennent à l'aîné; et lui dit que sur toi est le commandement, soit le commandement, soit autoriser le chaussure à cueillir ou se marier; ''.

Et un tel cours que nous trouvons a été pris parmi les Juifs de notre Seigneur, Matthieu 22:25 ;

et effectuer le devoir du frère d'un mari à elle; Cohabit ensemble en tant qu'homme et femme, afin de lever la graine à son frère et de réaliser tous les bureaux et devoirs d'un mari à une épouse; mais la solennité du mariage ne devait pas avoir lieu quand elle a été acceptée, jusqu'à ce que trois mois ou quatre-vingt-dix jours soient passées de la mort du frère, qu'il se sait que si elle était avec un enfant ou non par son mari, et dans un tel cas Cette loi n'avait aucune force; donc court le canon juif l.

"La femme d'un frère ne peut pas cueillir la chaussure ni marié, jusqu'à trois mois; ''.

c'est-à-dire après la mort de son mari.

H Hilchot Yebum Vechalitzah, C, 1, Sect, 7. J'ai mal. Yebamot, c. 4. Sect. 5. K YEBAMOT, c. 4. Sect. 5. L IB. secte. dix.