Il l'a trouvé dans une terre désertique et dans le désert hurlant des déchets, .... Dans Deutéronome 32:10 Les cas sont donnés de la bonté de Dieu au peuple d'Israël, quand dans le région sauvage; par lequel on entend, soit "le désert du pays d'Égypte", comme on l'appelle, Ézéchiel 20:36 ; où ils étaient dans une condition la plus misérable et la plus abandonnée, dans laquelle le Seigneur les a trouvés, et dont il les a amenés; ou plutôt le désert de l'Arabie, une déchets, où aucune disposition ne pouvait avoir eu; un désert hurlant, à travers le souffle des vents, les cris des créatures sauvages, en tant que dragons, hiboux, autruches et autres, comme le tags de Jonathan, Jarchaki et Aben Ezra, et le hurlement des passagers perdus, ou de vouloir des provisions; Ici, le Seigneur les a trouvés, et ils étaient aussi acceptables pour lui que des raisins pour un voyageur dans un désert, Osée 9:10: C'est un emblème du monde, dans lequel sont les Israël spirituel sont , quand appelé par la grâce de celui-ci; ou d'un état non régénéré, dans lequel ils se trouvent et dont ils sont apportés: la phrase signifie parfois suffisamment suffisant; Voir Nombres 11:22; Alors Onkelos le rend ici; ce qui est vrai du seigneur de traiter avec ce peuple; Il les fournissait de la manne, du maïs du ciel, de la nourriture des anges et de l'eau du rocher, et de la chair à manger de plénitude, oui, avec des vainqueurs ainsi que de la nourriture; Avec tout ce qui est pratique pour eux: donc le Seigneur fait pour son Israël spirituel, les nourrissant de sa parole et de ses ordonnances, les habillement avec la justice de son fils, ce qui leur donne des approvisionnements frais de grâce et ne les refuse aucune bonne chose; de sorte qu'ils en ont assez, avoir toutes les choses richement pour profiter:

Il l'a conduit; Lorsqu'il a amené le peuple d'Israël en Égypte, il ne les a pas conduits le chemin le plus proche du pays de Canaan, à travers le pays des Philistins, mais il les a conduits sur le chemin du désert de la mer Rouge; Et quand ils étaient venus aux frontières de la terre, à cause de leurs murmures et de leur désobéissance, ils ont de nouveau commandé dans la nature sauvage; Ils n'ont pas non plus souffert de traverser le pays d'Edom quand sur les limites de celui-ci, ce qui aurait été une voie plus courte; Mais ils ont été obligés de faire partie de cette terre, ce qui était très décourageant d'eux, voir Exode 13:17; Et ainsi, le Seigneur, même s'il pouvait s'il le ferait, apporterait son peuple à la fois au paradis; Il pourrait les sanctifier immédiatement, ainsi que les justifier; Il pouvait les prendre au moment où il les régénère dans son royaume, comme le voleur de la croix; Pourtant, ce n'est pas sa façon habituelle: bien qu'il les appelle parmi les hommes du monde, il les poursuivit, en ayant quelque chose à faire ou à souffrir pour son nom de son nom; Il les conduit effectivement bientôt dans le bon moyen de salut, et pas de manière rond-point de devoir; Pourtant, il les conduit à de nombreuses façons du rond-point de la Providence, qui sont bien, bien que parfois brutales; Ils semblent parfois être près du ciel, puis ils sont à nouveau transformés dans le monde; Nay, l'apôtre Paul était au paradis, et pourtant envoyé à nouveau dans le désert des Gentils, pour le bien des âmes et l'intérêt d'un rédempteur; Cependant, ils sont enfin viennent enfin en sécurité au paradis et au bonheur: les mots peuvent être rendus, "il entourait" ou "le comparé à propos de" p, et le préféré, car ils les conduisent semblent être sous forme de ressentiment ou de punition, alors que Moïse énumère des cas de bonté et de gentillesse, comme c'était un; Il les recouvrait avec les nuages ​​de la gloire, de sorte que les taggumes de Jonathan et de Jérusalem, Jarchi et Aben Ezra: il les protégeait de son pouvoir et de sa providence et les conserva des serpents et des scorpions et les bêtes sauvages du désert, ainsi que de tous leurs ennemis: et le Seigneur entoure son Israël spirituel avec des anges, qui encament d'eux; avec lui-même, qui est un mur de feu autour d'eux; avec son pouvoir, dans lequel ils sont gardés comme dans une garnison; Et avec son amour, qui les englobe comme un bouclier:

il lui a demandé; Il lui a enseigné la loi, comme le Targum de Jonathan; Alors Jarcha et Aben Ezra; ou le décalogue, comme le targum de Jérusalem; Il l'a chargé dans la connaissance du vrai Dieu et de son culte; dans la connaissance du Messie, et de sa justice, et le salut de lui; car il lui a demandé son bon esprit, NE 9:20 ; Donc, le Seigneur demande à son Israël spirituel, par son esprit, ses ministres, sa parole et ses ordonnances, dans la connaissance d'eux-mêmes et de lui-même en Christ et du Christ et du mode de vie de lui; Et cela se joint au seigneur de son peuple sur son peuple, peut suggérer qu'il leur indique des dispensations défavorables de la Providence: le mot q signifie que cela provoque de comprendre; Et Dieu ne peut enseigner et instruire que dans un tel sens que de donner aux hommes une compréhension des choses qu'elles sont enseignées et instruites dans:

Il l'a gardé comme la prunelle de son œil; De la manière la plus prudente et tendente: la pomme de l'œil est une ouverture de la lumière, ce qui permet aux rayons de lumière dans la "rétine" ou de la chambre où les images des choses sont formées; Ceci est merveilleusement gardé dans la nature, en plus de l'orbite de l'œil, qui est fort et osseux, et les paupières, qui, dans le sommeil, sont fermées, pour empêcher quoi que ce soit tomber dans l'œil de le déranger; et les sourcils, qui sont frangés avec des cheveux pour briser les rayons de la lumière, ce qui serait parfois trop fort pour cela; Outre tous ceux-ci, il n'y a pas moins de six tuniques ou de manteaux pour le garder et la préserver: et de la même manière que le Seigneur gardait et gardez Israël, tout en passant par le désert, des serpents ardents, des scorpions et des nations, qu'aucun ne pourrait blessé, comme Jarchi; Et surtout donc, il garde son Israël spirituel, qui font partie de lui-même, l'un avec lui, près et cher pour lui; Et à propos de qui il se garde sur la garde, emploie toutes ses perfections pour les sécuriser et les surveille constamment la nuit et la journée, et les garde de tout mal et de tout ennemi et les préserve en sécurité à son royaume et à son gloire.

p יססבהו "circont de l'EUM", piscator; Alors Cocceius, van jusqu'à, Vitringa. q יבוננהו "intelligent fécit EUM", Pagninus, Cocceius.

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