Ecclésiaste 1:18

Pour beaucoup de sagesse [est] beaucoup de chagrin, .... dans l'obtenir, et la perdant quand elle est obtenue: ou "indignation" t, à lui-même et aux autres; être plus sensible aux folies et à la faiblesse de la nature humaine;

Et celui qui augmente la connaissance augmente le chagrin: pour, plus il le sait, plus il saurait, et est plus impatient d'après cela et se met à plus de douleurs et de difficulté à l'acquérir; et cela devient de plus en plus raisonnable de sa propre ignorance; et de la difficulté d'atteindre les connaissances qu'il viendrait; et de l'insuffisance de celui-ci pour le rendre facile et heureux: et d'ailleurs, plus il a connaissance, plus il l'appelle d'envie des autres, qui se fixaient pour s'y opposer et nuire à son caractère; En bref, il s'agit de la somme de toutes les connaissances et de la sagesse humaines, atteintes dans le plus haut degré; Au lieu de rendre les hommes confortables et heureux, on constate que la simple vanité, de provoquer une vexation et une inquiétude de l'esprit et de promouvoir le chagrin et le chagrin. Il y a vraiment la sagesse et la connaissance opposées à cela, et infiniment plus excellente et qui, plus elle est accrue, plus la joie et le confort apportent; Et c'est la sagesse dans la partie cachée; une connaissance spirituelle et expérimentale du Christ et de Dieu en Christ et de vérités divines et évangéliques; Mais court de cette connaissance il n'y a pas de vraie paix, confort et bonheur. Le tagum est,.

"Pour un homme qui se multiplie la sagesse, quand il péche et ne tourne pas par repentance, il multiplie l'indignation du Seigneur; et celui qui augmente les connaissances et meurt dans sa jeunesse, augmente le chagrin de cœur à ceux qui lui sont près de lui. ''.

t רב ככס "multa ira", Pagninus, Montanus; "Inignatio", V. L. Tigurine Version, Vatable, Drusius; "Multum Inignationis", Junius Tremellius, piscator.