Ecclésiaste 2:26

Car [Dieu] gagne à un homme qui [est] bien à sa vue, ... aucun homme n'est de lui-même bon, ni naturellement, mais le mal, très mal, car tous les descendants d'Adam sont; Il y en a des gens qui sont bons dans leurs propres yeux et, à la vue des autres, et pourtant pas vraiment bien; Ils ne sont vraiment vraiment pas bons, qui sont donc à la vue de Dieu, qui voit le cœur et sait ce qui est chez l'homme; ils sont tels qui sont bien faits par sa grâce efficace; qui sont intérieurement, et pas simplement vers l'extérieur, donc; qui sont bons au cœur ou qui ont de bons cœurs, des cœurs propres, des esprits nouveaux et droits créés en eux; qui ont un bon travail de grâce sur leurs cœurs et les multiples grâces de l'Esprit implantés là-bas; qui ont le bon esprit de Dieu en eux, au cœur duquel le Christ habite par la foi; et qui ont la bonne parole du Christ demeurant d'eux et ont un bon trésor d'une riche expérience de la grâce de Dieu; Et qui, en un mot, naissent de nouveau, renouvelé dans l'esprit de leur esprit et vivent par la foi sur Jésus-Christ. La phrase est rendue, "Whoso plaire Dieu", EcclésiaSte 7:26 ; Et il est celui qui est accepté avec Dieu en Christ, son fils bien-aimé, en qui il est bien ravi; qui est vêtu de sa justice, faite de sa ventilité, et est donc irréprovible à sa vue; Et qui par la foi considère et pond de cette justice, et fait tout ce qu'il fait dans l'exercice de la foi, sans laquelle il est impossible de plaire à Dieu. À un tel homme, Dieu donne.

Sagesse, connaissances et joie; Sagesse d'acquérir des connaissances, de conserver, d'utiliser et d'l'améliorer; et la joie, d'être gaie et reconnaissante pour les bonnes choses de la vie: ou plutôt cela pourrait concevoir, pas la sagesse naturelle, mais la sagesse spirituelle, la sagesse de la partie cachée, de manière à être sage sur le salut et à marcher sagement et à faire de manière sagement et circonsif. Les mesures d'un homme de bon homme sont commandées par le Seigneur; et la connaissance de Dieu en Christ et du Christ, et des choses de l'Évangile et qui se rapportent à la vie éternelle; Et si joie spirituelle, joie et paix en croyant, en présence de Dieu et communion avec lui; Joie en Christ et dans l'espoir de la gloire de Dieu, même de la joie indescriptible et de la gloire; Tout ce qui, plus ou moins, à un moment ou à un autre, Dieu donne à ceux qui sont vraiment bons; et qui ne se trouve pas dans la sagesse mondiale, le plaisir, les richesses, le pouvoir et l'autorité: le targum est,.

"À l'homme, dont les œuvres sont justes avant Dieu, il donne la sagesse et la connaissance dans ce monde, et la joie avec les justes du monde à venir; ''.

Mais au pécheur, il giveth Travail, pour se rassembler et se mettre en tas; recueillir Mammon et avoir entassé une grande possession, comme le targum; Pour rassembler beaucoup de richesses, mais sans sagesse et de connaissances pour les utiliser, sans aucune jouissance appropriée d'eux, ni de plaisir en eux; Tout ce qu'il a, c'est un problème de difficulté et de soin d'obtenir des richesses, sans aucun réconfort, et il ne les a pas pour son propre usage: le Midrash illustre celui-ci du bon homme et du pécheur, par les cas d'Abraham et de Nimrod, de Isaac et Abimelech, de Jacob et de Laban, des Israélites et des Canaanites, d'Hézée et de Sennacherib, et de Mordecai et Haman. Mais.

qu'il peut donner à [lui que c'est] bien devant Dieu; Il est donc ordonné par Divine Providence, parfois que tout ce qu'un homme méchant ait travaillé pendant que tous ses jours devraient entrer entre les mains de tels hommes qui sont vraiment bons hommes et feront un bon usage de ce qui leur est communiqué.

Ceci aussi [est] vanité et vexation de l'esprit; pas au bon homme, mais à l'homme méchant: donc le targum,.

"C'est la vanité au pécheur, une brise d'esprit; ''.

Il lui grie qu'un tel homme devrait avoir ce qu'il travaillait; ou ce serait, s'il le savait.