Ecclésiaste 5:1

Gardez ton pied quand tu vas gores à la maison de Dieu, ... la maison du sanctuaire de l'Éternel, le temple construit par Salomon; et donc n'importe quel lieu de culte divin, où la Parole de Dieu est prêchée et ses ordonnances administrées. L'homme sage, ayant observé de nombreuses vanités sous le soleil, dirige les hommes à la maison de Dieu, où ils pourraient apprendre la nature d'eux et comment les éviter; Bien que si des soins n'ait pas été pris, ils trouveraient ou introduisaient de la vanité; Ce qui, de toutes les vanités, est le pire et devrait être gardé contre. Pourquoi, quand les hommes vont à n'importe quel lieu de culte divin, ce qui est à faire, c'est leur devoir et leur intérêt, et pour leur honneur, leur plaisir et leur profit, ils devraient prendre soin de "garder leurs pieds", car le singulier est ici. pour le pluriel, pas de y aller; Cela ne signifie pas non plus un mouvement lent à l'égard de celui-ci, qui devrait être rapide, à la hâte, à montrer une intentionnalité, une fervence et un zèle; Mais ils doivent garder leurs pieds dans le cas approprié, dans une condition appropriée. L'allusion est soit à la sortie des chaussures sur les pieds, commandée à Moïse et à Joshua, quand sur un sol sacré, Exode 3:5; et que les Juifs ont observé, quand ils sont entrés dans le temple sur leurs festivals et leurs sabbats, même leurs rois, alors que Juvenal K les plaisante: pas qu'un tel rite devait être littéralement utilisé maintenant, ou ce qui est analogue à celui-ci; éteindre le chapeau, dans une vénération superstitieuse d'un lieu; Mais ce qui lui a été signifié, comme étant la mise hors tension du vieil homme, avec ses actes, licenciés des affections dépravées et des convoitises sordides; Deux apôtres, James et Peter, nous ont appris cela, quand nous venons à la maison de Dieu pour entendre sa parole, Jaques 1:21 ; Ou l'allusion est à la coutume de personnes dans ces pays de l'Est s'habiller ou se laver les pieds lorsqu'ils sont visités, en particulier ceux d'une note; et entra dans leurs maisons sur toutes les affaires, comme Mephibosheth, quand il attendait à David, 2 Samuel 19:24; Ou à la pratique des prêtres, qui se lavaient les pieds quand ils sont allés dans le tabernacle du Seigneur, Exode 30:19 . Schindler L dit que, par conséquent (à cause de ce texte), les Juifs avaient eu avant leurs synagogues un fer fixé dans le mur (que nous appelons un "grattoir"), sur lequel ils nettoyaient leurs chaussures avant leur entrée dans la synagogue. Tout ce qui peut dénoter la pureté et la propreté de la conversation des vrais fidèles de Dieu; car, comme les pieds sont les instruments de l'action de la marche, ils peuvent intention de la conduite et du comportement des saints dans la maison de Dieu, où ils devraient prendre soin de faire tout ce qui est en fonction de sa parole, qui est une lampe à la les pieds et une lumière sur le chemin: De plus, ce que les pieds sont au corps, que les affections sont à l'âme; Et ceux-ci, quand un homme entre dans la maison de Dieu pour le culte, devrait être placé sur des choses divines et spirituelles, et non sur le monde, et les choses de celui-ci, qui étoufferont le mot entendu et le rendre non rentable; Les pensées devraient être composées, sédates et silencieuses, et l'esprit attentif à ce qui est parlé ou fait; ou autrement, s'il est détourné par d'autres objets, le service sera inutile;

et être plus prêt à entendre que de donner le sacrifice des imbéciles; Il y a des sacrifices à proposer à Dieu dans sa maison, qui sont acceptables pour lui; Les sacrifices de bienfaisance et d'aumônes actifs aux pauvres, avec lesquels il est bien heureux; et la présentation des corps des hommes, comme sacrifice saint, vivant et acceptable à lui; et surtout leurs cœurs, et ceux comme cassés et contrites, qui sont les sacrifices de Dieu; comme aussi les sacrifices de louange et de Thanksgiving, qui sont acceptables pour lui à travers Jésus-Christ: et sous l'ancienne dispensation, tandis que des sacrifices étaient utilisés par la nomination divine, lorsqu'ils étaient offerts dans la foi du sacrifice du Christ, ils étaient bien agréable à Dieu; Mais quand ils n'étaient pas faits dans la foi et étaient sans repentance pour le péché et la réforme de la vie; Quand les hommes ont conservé leurs péchés avec eux et leur ont fait une couverture pour eux, et pensaient par eux de faire l'expiation pour leurs crimes, ils n'étaient pas autres que les sacrifices des imbéciles et abominable à Dieu; Voir Ésaïe 1:11; Lorsque ces sacrifices ont été effectués de la meilleure manière, des tâches morales, d'audition et d'obéir à la Parole du Seigneur, et montrant la miséricorde envers les hommes et offrant les sacrifices spirituels de louange et de Thanksgiving, étaient préférés à eux,.

1 Samuel 15:22; et beaucoup plus aux sacrifices des imbéciles. Être prêt, ou près de M, c'est entendre la parole du Seigneur, alors que Jarchi l'interprète; Bien que Aben Ezra le comprenne de Dieu, près d'entendre son peuple, quand ils l'appellent en vérité. La Parole de l'Éternel n'était pas seulement lu publiquement dans le temple et les synagogues, mais a été expliqué par les prêtres et les prophètes, les dirigeants ecclésiastiques du peuple; Voir Malachie 2:7; donc le targum,.

"Dessinez près de Thine Oreille pour recevoir la doctrine de la loi, des prêtres et des hommes sages: ''.

Et ainsi, les habitants de Dieu devraient s'approcher de la Parole; Soyez rapide pour l'entendre, attentif à cela et recevez-la avec toute la respect, l'humilité, l'amour et l'affection; et ne devrait pas prendre avec de simples formes extérieures, ce qui n'est que le sacrifice des imbéciles;

car ils considèrent pas qu'ils font le mal; ou "savoir non" n; Ils pensent qu'ils vont bien et faire de Dieu bon service, quand ils vont malade; Ils ne connaissent pas vraiment l'objet du culte, ni de la nature spirituelle de celui-ci, ni de l'extrémité droite et de l'utilisation réelle de celui-ci: ou: «Ils ne savent pas, [seulement] faire le mal», donc Aben Ezra le fournit: faire du bien Ils n'ont aucune connaissance: ou, "ils savent ne pas faire la volonté", ou "bon plaisir" o; c'est-à-dire de Dieu; Ce sens du mot Aben Ezra mentionne.

K "Observant Ubi Festa Mero Pede Sabbata reges", satyr. 6. v. 158. L lexique. Pentaglott. col. 1692. M קרוב "propinquus", Montanus; "Propinquior", Mercerus, Schmidt. n יםם יודעעים "Non Ipsi Scient", Montanus; "NECIUNT", Pagninus, Mercerus, Cocceius; "Scire nolunt", Schmidt. o לעשות רע "FIXEE VELUNTEM EJUS", Pagninus, Mercerus.