Ecclésiaste 5:2

Ne pas éruption d'éruption avec ta bouche et laissez-la ne pas être hâte de prononcer [aucune] chose] devant Dieu, ... dans des soins de conversation privés devraient être pris en charge que les mots éruptiques et non admisés ne soient pas prononcés à la hâte, de même que par Moïse et David; et qu'aucun mal, ni même mot inactif qu'il prononçait, depuis de, l'abondance du cœur la bouche est susceptible de parler, et tout est auparavant, le Seigneur; pas un mot dans la langue mais est tout à fait connu de lui et doit lui être comptabilisé,.

Psaume 106:33. Jerom interprète ceci des mots parlés concernant Dieu; et des hommes prudents devraient être de ce qu'ils disent de lui, de sa nature et de ses perfections, de ses personnes et de ses œuvres; et il peut être appliqué à une profession publique de son nom et de foi en lui; Bien que cela soit fait avec le cœur, mais le cœur et la langue ne devraient pas être éruptions et précipitations dans la fabrication; Les hommes devraient considérer ce qu'ils professent et avouent, et sur quel pied ils prennent et font une profession de religion; Qu'ils ont la vraie grâce de Dieu ou non: et cela tiendra le fidèle du ministère public de la Parole, dans lequel tout ce qui revient le plus élevé dans l'esprit, ou ce qui est brut et non digéré, ne devrait pas être, prononcé; Mais ce que les ministres ont pensé, médité, bien pesé dans leur esprit et bien digéré. Certains comprennent cela des voeux d'éruption cutanés, tels que Jephthah, est censé être, qui sont plus tard repentés de; Mais plutôt parler à Dieu dans la prière est destiné. Donc le targum,.

"Ta cœur, le cœur ne s'empresse pas de faire ressortir un discours au moment où vous priez devant le Seigneur; ''.

n'importe quoi et tout ce qui se passe dans l'esprit ne devrait pas être, prononcé devant Dieu; pas quoi que ce soit témérairement et à la hâte; Les hommes devraient envisager avant de parler au roi des rois; Pour bien définir des formes de prière prépomposées ne doit pas être utilisée, la question de la prière devrait être considérée à l'avance; Ce que nos désirs sont et ce que nous devrions demander; que ce soit pour nous-mêmes ou pour les autres; Cette règle que je crains que nous offrandions souvent: les raisons suivent;

Car Dieu [est] au paradis, et tu sur terre; Son trône est dans les cieux, il habite dans les plus grands cieux, bien qu'ils ne puissent pas le contenir; Ceci est expressif de sa majesté, de sa souveraineté et de sa suprématie et de son omniscience et de son omnipotence; Il est le haut et le hauteur, qui habite dans le haut et le lieu saint; Il est avant tout et voit et connaît toutes les personnes et toutes les choses; Et il est assis dans les cieux et fait tout ce qu'il veut; Et donc tous devraient tenir compte de lui et considèrent ce qu'ils disent à lui. Notre Seigneur semble avoir le respect de ce passage lorsqu'il a dirigé ses disciples pour prier, disant: "Notre Père, quel art au paradis", Matthieu 6: 9 ; Et quand on prie de lui, nous devrions penser à ce que nous sommes nous-mêmes, que nous sommes sur la terre, le pas de l'argent de Dieu; que nous sommes de la terre, terrestre; habiter dans des maisons d'argile, qui ont leur fondement dans la poussière; Les vers rampants sur la terre, indigne de son avis; ne sont que la poussière et les cendres, qui prennent sur nous pour lui parler;

Par conséquent, laissez-le, par mots être peu nombreux; dont la prière consiste; Telle était la prière du publican, "Dieu, être miséricordieux pour moi, un pécheur", Luc 18:13; et une telle prière que Christ a donné comme un modèle et un annuaire à son peuple; Qui a interdit des répétitions vaines et une grande parole dans la prière, Matthieu 6: 7 ; pas que toutes les prières longues soient condamnées, ou toutes les répétitions en eux; Notre Seigneur était toute la nuit dans la prière lui-même; et Néhémie, Daniel, et d'autres, ont utilisé des répétitions dans la prière, ce qui peut être fait avec une nouvelle affection, une zèle et une fervence; mais de tels sont interdits que cela est fait pour avoir été entendu pour beaucoup parler, comme les païens; et qui pensaient qu'ils n'étaient pas compris à moins qu'ils disaient une chose cent fois sur P; ou quand fait pour gagner un caractère d'être plus saint et plus religieux que d'autres, comme les pharisiens.

P "OHE JAM DOSINE DEOS OBTENDERE ---- UT Nihil Credas Intellere, Nisi Idem Dictum Conges." Terent. Heatontont. Acte. 5. SC. 1. v. 6, 8.