Ecclésiaste 6:2

Un homme à qui Dieu a donné des richesses, de la richesse et d'honneur, ... par "richesses" peut être signifiée d'or et d'argent, des choses qu'un homme convoitieux n'est jamais satisfait de; et par "richesse", les bovins, avec lesquels des fermes et des champs sont stockés: la richesse des hommes, en particulier dans les moments antérieurs, et dans les pays de l'est, la richesse de l'Abraham et de l'emploi, Genèse 13: 2 ; Et tous ceux-ci, comme ils sont comptés glorieux et honorables en eux-mêmes; Ils créent donc l'honneur et la gloire chez les hommes et augmentent à des endroits élevés et honorables; Et celles-ci, comme elles vont, elles sont généralement réunies et sont appelées par le nom de l'honneur et de la gloire elle-même; Voir Proverbes 3:16. Et ce sont tous les cadeaux de Dieu, qu'il accorde alors que des bénédictions à l'égard des hommes ou souffrent d'hommes à atteindre pour atteindre, même si une malédiction peut aller avec eux; ce qui est le cas ici, car aucun homme ne leur est possédé, mais par la volonté de Dieu ou de sa autorisation divine; Voir 1 Chroniques 29:12; et quel homme peut, et parfois a, une partie aussi abondante de;

de sorte qu'il ne veut rien pour son âme de tout ce qu'il souhaitait: il a non seulement pour la fourniture de ses besoins, ce qui est nécessaire pour son utilisation quotidienne et son service, mais même ce qui est pour le plaisir et le plaisir; oui, autant qu'il pouvait raisonnablement souhaiter; Nay, plus que le cœur pourrait souhaiter,.

Psaume 73:7;

Pourtant, Dieu ne lui donne pas le pouvoir de manger de celui-ci; Le Targum ajoute: "À cause de son péché"; Soit il le prend loin de lui, il ne l'utilise pas; ou son appétit est enlevé, qu'il n'a aucun désir d'elle; ou plutôt il n'a pas de cœur pour profiter de ce qu'il a, et rare aucune partie de celui-ci; Ne pas manger et boire et porter de manière appropriée à ses circonstances, mais remporte tout ce qu'il dépose sur son dos ou son ventre, ou en gardant de ménage dans sa famille; Pour bien que Dieu lui donne une grande substance, mais pas un cœur à en tirer, sans lequel il ne peut pas en profiter; Et donc, cela aurait été aussi bon, voire mieux pour lui, d'avoir été sans elle; Voir Ecclésiaste 5:19;

mais un étranger le mit; La version syriaque ajoute: "Après lui"; l'apprécie, non seulement une partie de celui-ci, mais le tout; Celui qui ne lui plaît pas, et peut-être jamais été connu par lui; et pourtant, par un moyen ou un autre, de manière légitime ou illégale, entre en possession de tout ce qu'il a; Cela a toujours été considéré comme un grand malheur, Lamentations 5: 2 . Il suit donc,.

cette vanité [est] et elle [est] une maladie perverse; C'est une chose vaine d'être possédée d'une grande substance et de ne rien profiter de rien de manière confortable, à travers le péché de la convoitise; qui est une maladie spirituelle et un très mauvais; Très préjudiciable à l'âme, et l'état de celui-ci et est rarement guéri. Juvénal w appelle la frénésie et la folie d'un homme de vivre pauvre, cela peut mourir riche; Il est comme le cul que Crassus Agelastus a vu, chargé de figues et mangeant des épines.

W "Cum Furor Dubius", c. Satyre. 14. v. 136. Exposé par Persius, Sat. 6. v. 69, c. "Unge puer Caules", c.