Éphésiens 1:13

En qui vous avez également fait confiance, ... Les croyants gentils, les Éphésiens, que l'apôtre s'adresse maintenant; et qui a participé à la même grâce et aux mêmes privilèges avec les juifs croyants; La promesse appartenait à tout ce que Dieu a appelé, que ce soit loin ou proche; et le même salut commun a été envoyé à un autre; et la même foi était forcée dans une comme dans l'autre; Et ils étaient intéressés par le même Christ et étaient des héritiers du même héritage; La copie Alexandrie se lit "Nous":

Après que vous avez entendu la parole de la vérité; le gospel; et qui est appelé, à cause de son original divin, venant du dieu de la vérité, qui ne peut pas mentir; Et en raison de la préoccupation que Christ a en elle, qui est la vérité elle-même et l'auteur, le sujet et le prédicateur de celui-ci et qui l'a confirmé par ses miracles et sa mort; et en raison de l'esprit de Dieu, le dictateur de celui-ci et qui mène à toutes les vérités et possède et les bénit pour la conversion et le confort; et parce qu'il ne contient que la vérité, et particulièrement que l'éminente, le salut seul par Christ, pour le chef des pécheurs; et en contradiction de la loi typique et ombrante; מלהוט, "la Parole de vérité", est une phrase utilisée par les Juifs E, pour la doctrine sublime et céleste: maintenant, à l'audience de cela, la foi est venue; Et ces Éphésiens ont entendu, non seulement de l'extérieur, mais en interne; afin de comprendre, approuver, et croyez-le et de la mettre en pratique: et ce qui est également appelé.

L'Évangile de votre salut: parce que c'est une déclaration et une publication du salut par Christ; et rend compte de l'auteur du salut, de ses capacités et de sa volonté de sauver et de la nature de ce salut et décrit les personnes qui seront sauvées; Et parce que c'est le moyen de salut, lorsqu'il assisté avec l'esprit et le pouvoir de Dieu; et l'instrument, dans la main de Dieu, de montrer aux âmes de leur intérêt particulier pour le salut:

en qui aussi après que vous avez cru; qui peut se référer soit à l'évangile du salut, dans lequel ils croyaient en l'audience; ou plutôt au Christ, le Sauveur a révélé, dans lequel ils ont cru à la sauvegarde de leurs âmes: et cela montre que le travail d'étanchéité de l'Esprit après mentionné et avec lequel cela se situe en connexion, est une chose distincte de la foi, ou En effet tout autre travail de l'Esprit; En tant qu'allumination, régénération, sanctification, c. C'est ce qui suit croire et est un travail qui passe sur l'âme après cela, de même que quelque chose de plus et au-dessus de la foi, et plus que la foi, au moins que de croire d'abord: et de par conséquent, il apparaît également qu'il y aura une véritable foi, où cela n'est pas encore aussi; Et qu'aucun mais les croyants en Christ apprécient le privilège suivant:

Vous avez été scellé avec ce Saint-Esprit de promesse. Cela ne peut avoir aucun respect auprès du père scellant son peuple en élection, avec le sceau de son préoccupation, 2 Timothée 2:19 car c'est avant la foi, et est en lui-même, et n'est pas sur eux, et non sur eux, et est distinct du travail de l'Esprit; et pour les mêmes raisons pour les mêmes raisons, il ne peut concevoir l'affection du fils à eux, les fixant comme un phoque sur son bras et son cœur, Cantique des Cantiqu 8:6, ou son affirmation de sa propriété en eux, et la sécurité et la protection d'eux, Cantique des Cantiqu 4:12, ni l'esprit finissant et complétant son propre travail de grâce sur l'âme, dans quel sens le mot est utilisé, Romains 15:28 Pour cela, cela n'a pas encore été fait sur ces éphésiens croyants; ni la confirmation de l'Évangile et les saints de celui-ci, par l'effort extraordinaire de l'Esprit le jour de la Pentecôte, ou par ses œuvres extraordinaires qui ont assisté au ministère de la Parole, à l'établissement de celui-ci, et la foi des hommes dans il; Comme ceux-ci n'étaient pas communs aux croyants, ils ne sont pas non plus continus; ATTENDU QUE les Éphésiens croyants, en commun, ont été scellés; Et l'Esprit de Dieu continue toujours comme un scellant de son peuple et comme un sérieux et un engagement de leur héritage jusqu'au jour de la rédemption; Mais il faut comprendre la confirmation, la certification et l'assurance des saints, quant à leur intérêt pour la faveur de Dieu et dans les bénédictions de la grâce, de toutes sortes et de leur droit et de leur titre à la gloire céleste; 2 Corinthiens 1:22, et le sceau de ces choses n'est pas la circoncision, ni le baptême, ni le souper du Seigneur, ni même les grâces de l'Esprit; mais l'Esprit lui-même, qui témoigne des esprits des croyants la vérité de ces choses et que comme un "esprit de promesse": ainsi appelé, les deux parce qu'il est l'esprit promis, comme les versions syriaciennes et éthiopiques le rendent, que le Père et Christ avaient promis et qui a été envoyé par eux; Et parce qu'il sceaux habituellement ou certifie les croyants de la vérité des choses ci-dessus, en ouvrant et en appliquant un mot de promesse pour eux: et qu'il fait aussi, comme le "Saint" Esprit; Pour ce travail d'étanchéité de sa part, une plus grande impression de la sainteté sur l'âme et s'engage davantage à des actes de sainteté; pourquoi la doctrine de l'assurance n'est pas une doctrine licencieuse; Aucune personne n'est si sainte que ceux qui sont vraiment possédés de cette grâce; Et comme pour tort qui prétendent cela, et vivez dans le péché, c'est une certaine chose qu'ils ne connaissent rien.

e zohar dans engourdi. fol. 76. 3.