Éphésiens 2:14

Car il est notre paix, .... L'auteur de la paix entre Juif et Gentile: Il y avait une grande inimitiation du Juif contre la Gentile et des gentils contre le Juif; et principalement en raison de la circoncision, celui-ci, et l'autre, et l'autre insistant dessus et se marquant les uns des autres avec des surnoms à leur compte; Mais Christ a rendu la paix entre eux en abrogant la loi cérémonielle, qui était l'occasion de la différence et en leur envoyant l'évangile de la paix à la fois en convertissant une partie de chacun et en accordant les privilèges similaires à tous, de même que mai être observé dans les versets suivants: Et Christ est l'auteur de la paix entre Dieu et son peuple; Il y a naturellement chez l'homme une inimitié à Dieu; Le péché a séparé des amis en chef; L'homme ne peut pas non plus faire sa paix avec Dieu; Ce qu'il fait, ou peut faire, ne le fera pas; et que va, il ne peut pas faire; Christ est la seule personne apte et bonne personne pour ce travail, étant une personne moyenne entre les deux et ne peut être que pour l'affecter, étant Dieu aussi bien que l'homme; Et ainsi, pourrait s'appuyer à Dieu et traiter avec lui avec lui des termes de paix et d'accepter-leur et de les exécuter; et qu'il a provoqué par son sang, ses souffrances et sa mort; et qui est faite sur des termes honorables, par une satisfaction totale de la loi et de la justice de Dieu; et est donc un durable et assisté à un train de bénédictions: En outre, Christ est le donateur de la paix, de la paix extérieure dans ses églises et de la paix interne de conscience et de la paix éternelle au ciel: c'est l'un des noms du Messie avec les Juifs B;

"dit R. Jose le Galiléen, même le nom du Messie est appelé שלום," Peace "; comme on dit, Ésaïe 9:6" Le père éternel, le prince de la paix " ; '' '.

Voir Michée 5:5 où il est dit: "Et cet homme sera la paix"; que les écrivains de C juifs comprennent le Messie:

qui a fait à la fois un; Juifs et Gentils, une personne, un corps, une église; Il les a uni-il ensemble et les a amenés à s'accorder en un, et les a rendus d'un esprit et d'un jugement par les méthodes ci-dessus; En plus de les rassembler en un, dans une tête, lui-même, qui les représentaient tous:

et a brisé la paroi du milieu de la partition entre nous; La loi cérémonielle, composée de nombreux commandements durs et intolérables, distingués et divisés, et a maintenu une division entre Juifs et Gentils: Les Juifs appellent donc la loi un mur, "si elle soit un mur", Cantique des Cantiqu 8: 9 זו זורה, "C'est la loi", disons-ils D: et donc nous lisons de ומת התורה, "Le mur de la loi" E; et parfois la phrase, un "mur de partition", est utilisé pour une division ou un désaccord; Donc, R. Benjamin dit que f, qui entre les Karaïtes et Rabbbanite, qui étaient les disciples des hommes sages, il y avait מחיצה, "un mur de cloison moyen"; une grande différence et une grande distance; Et tel, il y avait entre le Juif et Gentille, en raison de la loi cérémonielle; Mais le Christ l'a supprimé et a fait la différence: l'allusion semble être au mur qui a divisé la cour d'Israël de la cour des Gentils, dans le temple et qui les gardaient à distance de culte.

b perek shalom, fol. 20. 1. Baal Hatturim chez Numb. xxv. 12. C vid. Kimchi dans loc. d t. bab. Pesachim, fol. 87. 1. E CAPHTOR, FOL. 95. 1. 101. 1. F ITTINERAR. p. 28.