Ésaïe 1:2

Entendre, o cieux et donner l'oreille, o la terre, ... à ce que le Seigneur était sur le point de dire de sa controverse avec son peuple, qui devait être gérée ouvertement et publiquement devant eux en tant que spectateurs et témoins; Cette conception soit strictement et correctement les cieux et la terre, ou figurativement les habitants d'eux, des anges et des hommes. L'adresse est solennelle et dénote quelque chose d'instant et d'importance à faire et à assister à: voir Deutéronome 32: 1 . Le tagum est,.

"Entendre, o Ye Cieux, qui ont été déplacés quand j'ai donné ma loi à mon peuple; et entenduken, O Terre, qui tremblent devant ma parole. ''.

Pour le Seigneur a parlé: non seulement par Moïse, et les prophètes qui étaient devant Isaïe, mais il lui avait parlé les mots qu'il était maintenant sur le point de livrer; car ils n'étaient pas ses propres mots, mais le Seigneur: il a parlé par l'inspiration de Dieu et comme émue par le Saint-Esprit; Et donc ce qu'il a dit devait être reçu, pas comme la parole de l'homme, mais comme la Parole de Dieu:

J'ai nourri et soulevé des enfants; ce qui signifie les Juifs;

"Mon peuple, la maison d'Israël, que j'ai appelé enfants, ''.

Comme le terragum la paraphrase; Voir Exode 4:22 à ceux-ci, en tant que nation, appartenait à l'adoption; ils ont été comptabilisés les enfants de Dieu; Le Seigneur a pris remarquer et s'occuper d'eux dans leur État nourrissant, les a amenés hors de l'Égypte, les a conduits à travers le désert et les a nourries; les apportait dans la terre de Canaan, a conduit les nations devant eux et les a installés là-bas; leur a donné ses lois et ordonnances, les distingua de toutes les autres nations de ses faveurs et les a élevés à une hauteur, à beaucoup de grandeur et de prospérité, surtout à la journée de David et de Salomon. Les mots peuvent être rendus, "j'ai amplifié", ou "fait grand et ont exalté les enfants; Non seulement les a amenés, mais les a amenés à un grand honneur et à la dignité; Et même à la succession de l'homme, à l'époque nommée du père, quand ils auraient dû être victimes de tuteurs et de gouverneurs, mais sous le roi Messie; Mais ils étaient rebelles, comme suit:

Et ils se sont rebellés contre moi, leur seigneur et leur roi; pour les Juifs étaient sous une théocratie; Dieu, qui était leur père, était leur roi, et ils se sont rebellés contre lui en brisant ses lois, quelle rébellion est aggravée par son étant non seulement de sujets contre leur roi, mais d'enfants contre leur père; La loi concernant un fils rebelle, voir dans Deutéronome 21:18 . La targum paraphrase-t-elle, "ils ont rebellé contre ma parole"; le mot essentiel, le Messie; La version Septuagint est: "Mais ils m'ont rejeté" T; et la version latin latine de Vulgate U, "mais ils m'ont méprisés": les Juifs ont donc rejeté et méprisaient le vrai Messie quand il est venu, ne l'aurait pas pu le régner, ne recevrait pas son joug, mais facile, mais se rebellé contre lui . Les Juifs étaient un peuple rebelle depuis le début, dans le temps de Moïse et dans les prophètes, et si bien au temps du Messie.

s י "Magnificavi", Montanus, Vatable; ורוממתי "Exaltavi", Munster; "Extuli", Jun. Tremel. ψψψσα, septembre t με ηθεγησαν. U "Spreverunt Me".