Ésaïe 25:6

Et dans cette montagne, le Seigneur des hôtes fasse à toutes les personnes une fête des choses grasses, qui doit être comprise, pas de la gloire ultime des saints au ciel; qui est parfois représenté par un festin; et la participation de cela, en s'assoyant avec les saints à une table dans le royaume de Dieu et en buvant du vin là-bas, à quel état les meilleures choses sont réservées, Matthieu 8:11, mais plutôt la dispensation de l'Évangile, qui réside dans la ministration du mot et des ordonnances; et qui sont comparés à un festin, qui consiste en des daites les plus riches, pour le divertissement de la foi du peuple de Dieu; Et cela est fait par le Seigneur lui-même, qui est souverain seigneur de tous, le roi des rois; qui est assis à la table lui-même et accueille ses invités et est la somme et la substance de la fête: et cela est fait dans sa "montagne"; l'église, comparable à celle de sa visibilité et de sa immeuîtiement; et pour "tous" ses "personnes", des juifs et des gentils; pour tous ceux qui sont rendus spirituellement vivants et ont un goût spirituel et une vraie foi en Christ, Matthieu 22:4 en particulier le souper du Seigneur lui-même est un festin, et une fête de l'amour, comparable à vin; et qui vaut mieux que le vin, et dans lequel le vin, dans un sens littéral, est utilisé; et dans lequel la nourriture la plus chère et la plus riche est présentée à la foi; la chair et le sang de Christ, qui sont en effet de la viande et des boissons; Ici, les saints sont nourris comme avec la moelle et la graisse, 1 Corinthiens 5:7 Cantique des Cantiqu 1:2 Mais il semble plutôt de respecter le dîner du mariage de L'agneau, dans le dernier jour, quand un antichrist sera détruit et des juifs et des gentils et des gentils sont reconvertis dans la participation des bénédictions divines, Apocalypse 19:1 ou, meilleur de tous , les gloires, les joies et les plaisirs de la nouvelle État de Jérusalem; Dans lequel les saints vont boire de l'eau de la vie librement et mangent du fruit de l'arbre de vie, dont les feuilles sont pour la guérison des nations, apocalypse 21: 6 .

une fête des vins sur les lies; Cela a longtemps été maintenu sur les lies, mais désactivé maintenant, et à la fois fort et bien; d'un banquet de vin, voir Esther 7:2 Cela fait référence au vin du royaume, Matthieu 26:29 :

des objets gras remplis de moelle, de vins sur les Lees bien raffinés: ce tas de mots, et la répétition d'eux, montrent l'abondance des dispositions et la richesse et l'excellence d'entre elles; Et "graisse" mentionné est une preuve que les mots doivent respecter les temps du Messie, car, en vertu de la loi, la graisse ne devait pas être mangée E.

e Fortunatus Scacchus, au sacros. Elaeochr. MyRothec. l. 1. c. 40. Col. 205. pense que comme le prophète parle de la délivrance des croyants de troubles actuels et de bonnes choses à la venue du Messie, les métaphores sont extraites des coutumes de cet âge, dans lesquelles des fêtes n'étaient pas préparées sans le meilleur de onguents; Dans une fête royale, la chair de tout animal n'était ni utilisée, mais aussi bien nourries et conservées, et qui, selon la loi, étaient pures et propres; et agréablement, il rend l'ensemble du verset ainsi:

"Et le seigneur des hôtes fera à toutes les personnes une fête des onguents; une fête de ces (animaux) qui sont conservées; des pommades pleines de moelle (les plus riches et les plus grosses) de ceux qui sont gardés";

Les bêtes «pures», bien gardées et propres, selon la loi de Moïse. Donc, Gussetius observe, que שןן signifie pas gras, mais le pétrole; et.

שמרים pas "lies" de vin, mais des bouteilles dans lesquelles le vin est "gardé", commentaire. Ebr. p. 868, 872. La version syriaque de la dernière partie du texte, bien qu'en fonction de l'original, est remarquable;

"Le festin, dis-je, de notre apogée céleste et le plus puissant, réservé et gras. ''.

L'interprète semble avoir à son avis le grand maître de la fête, notre Seigneur Jésus-Christ.