Ésaïe 32:5

La personne vile ne doit pas être plus répandue libérale, ... ou "Nabal" (un imbécile) "ne sera plus appelé nadib" E (un prince); Ou bien ce nom lui a-t-il mis sur lui, ou être avancé pour honorer et dignité, ou être flatté avec un tel titre, alors le déficit. Le sens semble être que, dans les temps de l'Évangile, tels qui sont des imbéciles quant à la connaissance des choses spirituelles, qui n'ont aucune connaissance spirituelle et expérimentale des vérités de l'Évangile, mais ne sont pas ignorantes d'entre eux, ne sont pas fabriqués des princes , ou dirigeants spirituels et gouverneurs de la Chambre de Dieu;

ni le churl a déclaré [être] Bountiful; ou appelé un Seigneur, comme Jarchi interprète la Parole; Ce qui, dit-il, est utilisé d'un tel, parce que tous les hommes se tournent vers lui et le respectent. mais maintenant un homme convoité et tenace, qui retient plus que ce qui se rencontre, qui garde, tout ce qu'il a à lui-même, sans communiquer aux autres, et ne se permettra de ne pas se laisser les nécessités de la vie, si sorvée avant d'être avare, telle ne sera pas une le pasteur ou le dirigeant, dans l'église de Dieu; tels étaient les scribes et les pharisiens parmi les Juifs du temps du Christ, et donc rejetés, Matthieu 23:14 folie et convoitisse sont à la fois de mauvaises choses dans un ministre de la Parole et disqualifient considérablement un homme pour ce travail et ce bureau: ou bien le sens de l'ensemble est qu'il devrait y avoir une telle discernement des hommes dans les temps de l'Évangile et une telle fidélité utilisée envers eux, qu'un homme méchant ne devrait pas être pris pour un homme bon, ni dans un voie flatteuse s'appelle un; Mais le précieux et le vil devraient être distingués et appelés par leurs bons noms. Le tagum est,.

"Le méchant homme ne sera plus appelé juste, et ils transgressent que sa parole ne sera pas appelée puissante. ''.

e יקרא וד נדיב "Nabal non vocabitur nadib", Gâtaker. F Kimchi fait qu'il s'agisse de la même chose avec ותרן, une "personne prodigue"; et alors Ben Melech; Mais Elias, dans son Tishbi, p. 93, 95. dit qu'il y a une différence entre eux; ותרן, dit-il, est celui qui sonne son argent en mangeant et en buvant, etc., ce qui est une mauvaise coutume; Mais וע est une personne honorable qui donne son argent à de bonnes fins, et plus que se rencontre, ce qui est une bonne coutume; Et il est plus louable que l'homme libéral.