Ésaïe 36:5

Je dis, (Sayest tu,) mais ils ne sont que des mots vains, ... ou, "mot des lèvres" f; ce qui suit, il suggère qu'il n'était que le fruit de ses lèvres, pas de son cœur; ou étaient vains et stupides, et sans effet, et se trouvaient pour rien; Donc, la première partie des mots sont Hézekiah's, "dis-je (Sayest tu)"; et ce dernier, la rabshakeh note sur eux; Bien qu'ils puissent être compris comme l'Aszekiah ou ce qu'il est fait de parler par rabshakeh, comme le motif de sa confiance, à savoir «mot des lèvres»; C'est-à-dire que la prière de Dieu, comme Kimchi l'explique; ou une éloquence dans la résolution de ses soldats et les encourager à se battre, soit à rabshakeh Derides, ainsi que ce qui suit:

J'ai des conseils et des forces pour la guerre; comme il l'avait; Il avait des ministres sages à consulter et était capable de former un bon plan et des schémas sages, et de les mettre en exécution et d'hommes arrajets; Bien qu'il n'ait pas mis sa confiance en ces choses, comme le suggèrent la rabshakeh,.

2 Chroniques 32:3, les mots peuvent être rendus; «Mais les avocats et la force sont pour la guerre» G: Qu'est-ce qui signifie des mots à Dieu ou à l'éloquence avec des hommes? C'est tout le travail de la lèvre et de petit service; Sagesse et conseiller pour former des plans et le pouvoir de les exécuter, ce sont les choses nécessaires pour mener à bien une guerre avec succès et qui est intimée, manquait à Hézekiah; et donc il n'avait rien à la terre de sa confiance, en lui-même, ou son peuple:

Maintenant, sur qui tu as confiance, tu me rebelles contre moi? qu'il n'apparaît pas qu'il avait, après avoir payé l'argent accepté pour le retirer de son armée; Mais c'était un prétexte pour le siège de Jérusalem.

F פברפים "verbumbiorum", Montanus; "Vel, sermobiorum", vatablus. G צצה וגגורה למלחמה "Consilium et Fortitudo ad praelium", Montanus; "SED CONSILIO ET FORITUDINE OPUS AD PRAELIUM", Pagninus, c'est-à-dire "" Tackeruntur ", ut grotius.