Ésaïe 37:4

C'est peut-être le Seigneur que ton Dieu entendra les mots de rabshakeh, ... il les avait entendues; Mais le sens est que c'est peut-être qu'il se remarquerait de les prendre en compte et de les ressentir de manière publique et de punir pour eux; Et cela est dit, non pas aussi douté et interrogatif s'il le ferait ou non, mais comme espérant et encourage lui-même qu'il pourrait être observé que Hézekiah n'appelle pas le Seigneur "Mon Dieu" ou "Notre Dieu", Parce que lui et son peuple étaient sous la main châtière de Dieu pour leurs péchés et étaient indiens d'une telle relation; Mais "ton Dieu", dont il était prophète, qu'il a servi et à qui il était chéri et avec qui il avait un intérêt; Et par conséquent, on pourrait espérer que sa prière lui serait entendue et acceptée et que, grâce à son interposition, Dieu serait prévalu de prendre notification du discours de garde-corps de rabshakeh:

Qui le roi d'Assyrie son maître a envoyé pour reprocher le Dieu vivant; qui a la vie dans et de lui-même et est la fontaine, l'auteur et le donneur de vie à tous les autres; Il a reproché en le fixant à un niveau avec les idoles sans vie des Gentils:

et répondra les mots que le Seigneur ton Dieu a entendu; le reprovoyez-lui pour ses paroles, prenez la vengeance sur lui, ou punissez-le pour les paroles blasphémates qui lui sont prononcées contre le Seigneur et dans son audience: ce sens est le targum; et ainsi les versions syriaciques et arabes:

C'est pourquoi soulever ta prière pour le reste qui reste; Soulevez ta voix, tes mains et ton cœur, dans la prière de Dieu au ciel; prier sérieusement et ferveur pour ceux qui sont laissés; Les deux tribus de Juda et de Benjamin, les dix autres ayant été transportées de captivité il y a quelque temps; Ou les habitants de Jérusalem en particulier, les villes défendues de Juda ayant déjà été prises par le roi assyrien. La militaire du nombre qui est restée semble être utilisée comme argument pour la prière en leur faveur. En temps de détresse, les hommes ne devraient pas seulement prier pour eux-mêmes, mais obtenir les autres de prier pour eux, et surtout les hommes d'éminence dans la religion, qui ont une proximité de l'accès à Dieu et de l'intérêt pour lui.