Ésaïe 42:21

Le Seigneur est bien ravi de sa justice, c'est que cela peut être compris entre ce que le Seigneur avait fait pour ces personnes dans le passé et qui est mentionnée comme une aggravation de leur stupidité, de la désobéissance et de l'ingratitude; Il s'était ravi d'eux et les a choisi au-dessus de toutes les personnes sur la terre et les distingua de ses faveurs, ce qu'il faisait pour l'amour de sa propre justice ou sa fidélité à ses promesses faites à leurs pères:

Il les a amplifiés avec la loi et les a rendus honorables A; leur a donné une loi qui les a rendus grands et honorables dans l'estime d'autres; voir.

Deutéronome 10:15 ou il peut être interprété de ce que le Seigneur ferait ci-après, soit d'une manière de grâce et de faveur; que bien qu'ils soient maintenant si ignorants et désobéissants, pourtant, à l'époque du salut, dans l'époque du Messie, ces aveugles verront et sourd entendront, pas pour leurs sakes, mais pour sa justice; Lorsqu'il agrandira sa loi et la rendre honorable, et la Terre sera remplie de la connaissance de lui; de cette façon, allez les commentateurs juifs: ou plutôt de jugement, que le Seigneur serait bien heureux de glorifier sa justice ou sa justice, dans le rejet de personnes aussi aveugles et stupides, qui refusaient de recevoir le Messie, contre tant de lumière et preuve; et «agrandirait la loi» et soutenir l'autorité de celui-ci et «le rendre honorable», en punissant les transgresseurs de celui-ci; Mais je suis enclin à penser que cela a respecté un reste parmi ces personnes, selon l'élection de la grâce; ou au peuple du Seigneur en commun, que ce soit des Juifs ou des Gentils, avec qui il "est bien content", ou en qui il se réjouit. Le Seigneur est bien satisfait de son fils et avec lui comme serviteur, en tant que médiateur, pour sa justice pour sa justice, comme dans Ésaïe 42: 1 à laquelle il peut y avoir un certain respect; Et il est bien satisfait de tout son peuple comme considéré en lui; L'amour qu'il porte, c'est un amour de complaisance et de plaisir: le choix qu'il a fait d'eux; les choses qu'il a montées pour eux; les soins de leurs personnes en Christ et le salut de lui; Les se marier pour lui, et les emmener dans sa famille, montrent à quel point il est bien heureux d'être avec eux: il le ravit, comme ils sont régénérés et sanctifiés par son esprit; L'exercice de leurs grâces et l'exécution de leurs devoirs et de leurs services, sont acceptables pour lui par le Christ; Sa présence avec eux, la communauté avec lui-même, il les accompagne, le récit qu'il en fait comme ses bijoux, démontrent pleinement sa puits pleurante en eux: mais ce n'est pas sur leur propre compte; car ils sont des créatures polluées et détestantes en eux-mêmes, coupables de péché, méritant de la colère; et non pour toute justice de leur propre, qui est imparfaite, sale et non responsable de la loi; qui, au lieu d'être faite honorable, est déshonorée par elle; Il n'y a pas de justification par elle et aucune acceptation avec Dieu à travers elle; Mais pour l'amour de la justice du Christ, ce qui est parfait, pur et impeccable; qui justifie de tout le péché et fait de beaux et beaux, et glorifie la justice de Dieu, ainsi que sa loi juste, comme suit:

Il agronflose la loi et le rendra honorable: c'est-à-dire qu'il a la justice de laquelle Dieu est bien heureux: la loi de Dieu est grande et honorable en soi, de l'auteur, de la matière et de l'utilité; Et cela devient de plus en plus par le Christ, le Fils de Dieu étant fabriqué à cet effet; par son obéissance parfaite à elle, et par sa peine, la peine de celui-ci, dans la pièce et dans la place de son peuple; et en le tenant dans ses mains, en règle générale de marche et de conversation; Par tout ce qu'il reçoit plus d'honneur et de gloire que par toute l'obéissance des créatures à elle, des anges ou des hommes, même si parfaitement parfait.

Un יגגיל תורה ויאדיר "Magnificabat (EUM) Doctrina et Reddebat Magnificum", Junius Tremellius, Piscator "Magnificum [Illum] Fictus Lege et condécoravit", Vitringa.