Ésaïe 57:15

Pour ainsi dit le haut et le hauteur, ... Qui est haut au-dessus de la terre et les nations; plus élevé que les rois y; le roi des rois et seigneur des seigneurs; Et si capable de sauver son peuple et de détruire ses ennemis et leurs ennemis; qui est plus élevé que les cieux et les anges là-bas; qui est exalté au-dessus des louanges de son peuple; La connaissance de l'être et des perfections est trop merveilleuse pour eux; dont les pensées sont plus élevées que la leur; et dont l'amour a une hauteur de ne pas être atteint par eux; Tout ce qui peut servir à commander une crainte appropriée et la révérence de lui et une attention particulière de ce qu'il dit; Et peut-être que ces personnages et ces titres sont supposés en opposition à Antéchrist, qui s'exalte avant tout ce qu'on appelle Dieu, ainsi que ce qui suit; qui se vante de l'Antiquité et prend insolemment à lui-même le titre de la sainteté: c'est pourquoi le Seigneur se décrit de se décrire comme.

Celui qui habite l'éternité: vient d'éternité à Everlasting, sans débutant ni fin, le premier et le dernier, qui n'a que l'immortalité et de lui-même; Les anges et les âmes des hommes, bien qu'ils meurent pas, ont encore un début; Dieu seulement vient d'éternité à l'éternité; ou plutôt habite une éternité non divisée, ininterrompue, à laquelle est un simple point ou moment:

Dont le nom est saint: sa nature étant tellement; Il est à l'origine et essentiellement saint et la source de la sainteté à ses créatures, anges et hommes; bien qu'aucun ne soit saint en comparaison de lui; Sa sainteté est affichée dans toutes ses œuvres; Il est glorieux dedans; Et donc avec une grande convenance, saint et révérend est son nom:

Je m'attardais dans le lieu élevé et saint; Il habitait dans la place la plus sainte du tabernacle et du temple, qui étaient des figures du vrai sanctuaire, du ciel, où Jéhovah habit et semble être ici signifiait; Bien que le mot "place" ne soit pas dans le texte; Et cela peut être rendu, "je m'attardais avec le Haute et Sainte" B; et Aben Ezra, Kimchi et Ben Melech, interprétez-le des Saints Angels; Et si nous l'appliquons aux personnes saintes et divines de la Trinité, le fils et l'esprit, cela peut ne pas être absent et restera bien relié à ce qui suit.

avec lui aussi qui est d'un esprit contrit et humble; non seulement avec les autres personnes divines, et avec ces hautes, mais avec telle qui est brisée sous un sentiment de péché; pas simplement dans une manière légale, mais de manière évangélique; non seulement avec le poids de la colère divine, mais avec une vue de grâce et de miséricorde; Et de telles âmes sont humbles et en contrite; avoir les pires pensées d'eux-mêmes et le meilleur des autres; Ils sont humbles sous un sentiment de péché et d'indignité et soumettent à la justice du Christ pour leur acceptation et sa justification devant Dieu; et attribuer l'ensemble de leur salut à sa grâce gratuite seule; et devenir des adeptes gaies du Meek et des Jésus humbles; avec un tel que le Seigneur habite, pas simplement par son omniprésence et son omnipotence, mais par son esprit et sa grâce; ou de manière gracieuse et de manière gracieuse, en excluant à l'étranger son amour dans leur cœur et communiquant sa grâce pour eux; et ce qu'il fait habituellement sous le ministère de la Parole et des ordonnances, et à prévoir: et sa fin dans ce fait est,.

faire revivre l'esprit de l'humble et raviver le cœur des contrites; qui sont parfois dans une condition très sans vie et inconfortable; La grâce est faible; Le péché est répandu; Ils sont sous un sens du mécontentement divin; Sous les cachures du visage de Dieu et a assisté à diverses afflictions et aux dispensations défavorables de la Providence: le Seigneur habite maintenant avec eux, pour les faire revivre et les accélérer; qu'il fait par sa présence gracieuse; par les découvertes de son amour et de sa grâce de sa grâce; par l'application de promesses précieuses; et en accordant des mesures importantes de sa grâce, de sorte qu'ils deviennent à l'aise dans leur âme et sont accélérateurs à l'exercice frais de la grâce et à la décharge du devoir. Tout cela semble être prononcé pour la consolation du peuple du Seigneur dans leur faible domaine, pendant le règne de l'Antéchrist, et vers la fin de celle-ci, quand très opprimée par lui. Vitringa interprète ceci des Waldens et des frères Bohemian; Mais il semble respecter les heures plus tard.

B מרום וקקוש אככון "Excelso et Sancto habitabo", Pagninus, Montanus.