Ésaïe 61:10

Je me réjouirai grandement dans le Seigneur, ... ce ne sont pas les mots du prophète parlé dans sa propre personne, se réjouissant de la bonté du Seigneur à son peuple et à ses compatriotes; ni de Christ; Mais de l'église, en particulier de l'église juive, exprimant sa joie pour les avantages reçus, comme indiqué dans les versets précédents. Le tagum est,.

"Dit Jérusalem, réjouissais que je me réjouirai dans la Parole du Seigneur; ''.

Pas dans sa parole de promesse, mais dans son mot essentiel, son fils le Messie; Dans sa personne, ses bureaux, plénitude, justice et salut:

mon âme sera joyeuse dans mon Dieu; En Christ, en ce sens, il est Dieu, et si capable d'économiser sur la plus grande et de rester d'une finale et d'une chute totale, et de préserver sa sécurité à son royaume et à sa gloire: d'où sa personne est excellente; son sang précieux; sa justice précieuse; et son sacrifice efficace; et toute affaire de joie pour le croyant: et qui se réjouit également en ce qu'il est son Dieu, "mon Dieu"; Dieu dans notre nature; Immanuel, dieu avec nous; L'homme-dieu et le médiateur, à travers qui il y a accès à Dieu et à l'acceptation avec lui; et qui se situe à proximité de son peuple et a toute plénitude pour fournir leurs besoins et fait tout ce qu'il a le leur; Pour que, ils ont une grande raison de se réjouir de lui en effet. Le tagum est,.

"Mon âme se réjouira du salut de mon Dieu; ''.

La nature de cette joie peut être collectée auprès du texte lui-même: ce n'est pas charnel, ni la joie d'un homme charnel dans des choses charnelles, c'est spirituel; ni une joie pharisaïque, une joyale dans un homme, dans ses propres œuvres de justice, pour cela "est dans le Seigneur"; Il n'est pas non plus un hypocrite, ou seulement à l'extérieur, car c'est l'âme qui se réjouit; Et c'est la joie de la foi ou dans le Seigneur, comme "mon Dieu"; Et un très bon, la joie indescriptible et pleine de gloire; et est ce qui se poursuit, comme la question et le motif le fait toujours, comme suit: "Car il m'a hathisé avec les vêtements de salut"; avec salut comme vêtements; Le salut du Christ, qui, comme des vêtements, est sans hommes, en cours de chut. et est rapproché et appliqué par l'esprit du Christ; et est tout autour et englobe les saints en tant que tels, et comme eux les embellient et les orne, et les maintient au chaud et à l'aise, quand ils en ont la joie; et qui les sécurise des tempêtes de la colère divine et de la vengeance; et le nombre pluriel utilisé peut désigner la plénitude et l'exhaustivité de ce salut, de tout le péché, de la colère, de l'enfer et de la damnation, et de chaque ennemi: et c'est une question de joie pour le croyant qui l'intéressait, et vêtu de celui-ci ; Puisque c'est un salut si grand; un vêtement si bien adapté et approprié et avait sans frais; et dans lequel la gloire de toutes les perfections divines est si remarquable, ainsi que si pleine, complète et parfaite, et une éternelle:

il m'a couvert avec la robe de la justice: pas avec elle-même, c'est un chiffon, et pas une robe, et un sale aussi, Ésaïe 64:6 et aucune couverture, et est En effet, aucune justice, bien parlant; Mais la justice de Christ, la meilleure robe, le vêtement de mariage et le changement de vêtement, qui, comme une robe, est sur les croyants, mais pas en eux; en Christ, et imputé à eux; Il couvre leurs personnes et leur nudité, et tous leurs péchés, afin de ne pas être vu avec l'œil de justice vengeant: vêtir et couvrir, c'est l'acte d'imputation de Dieu et l'application de Christ de son esprit, Zacharie 3: 4 , qui, perçue par le croyant, provoque une grande joie; Il étant tout un morceau, comme la robe sans soudure de Christ, et si pure et impeccable, si parfaite et complète, et si riche et glorieuse:

comme un brouilleur de teigne lui-même avec des ornements; ou, "orne" lui-même.

d'une manière princier ou sacerdotale D; Pour le mot utilisé signifie les deux. Le sens est, comme un époux met les meilleurs vêtements qu'il a sur son jour de mariage et fait l'apparition d'un prince dans ses robes les plus riches, ou comme le grand prêtre quand il avait sur tous ses vêtements sacerdotal; donc le targum,.

"En tant que marié qui s'épanouit dans sa bridechambère, et comme le grand prêtre qui est orné de ses vêtements: ''.

Et comme une mariée s'orie-t-elle avec ses bijoux; ou "implément" e; et se rend aussi bien que possible, se recommander à son épouse et à ses amis: ainsi richement et magnifiquement rangé est l'église du Christ et chaque croyant, étant vêtu de sa justice; Lui et ils sont dans la même relation; Il est l'époux, ils la mariée; et ils sont vêtus de la même manière avec le vêtement jusqu'au pied; et sont justes comme il est juste; et sont là avec une mariée ornée et préparée prête pour son mari; Et la joie d'une telle solennité exprime de la joie mutuelle du Christ et de son église; Voir Apocalypse 19:7 La justice de Christ est donc comparée à un vêtement de mariage, Matthieu 22:12 .

d יכהן "Sacerdotali plus Ornabit", version Tigurine; "Qui sacerdotem renvoie ornatu", piscator. e יה "Vasis suis", Vatablus, Montanus; "Instrumentis"; Junius Tremellius, de Dieu.