Ésaïe 61:3

Nommer à eux qui pleurent à Sion, ... ou, "aux deuil de Sion" u; tels qui sont de Sion appartiennent à l'Église de Dieu et pleurent pour les corruptions des doctrines de Sion; pour la perversion, l'abus et la négligence des ordonnances de Sion; pour les troubles et les divisions à Sion; pour les déclassements là-bas, quant à l'exercice de la grâce et au pouvoir de la piété; Pour les quelques cas de conversions, ou quelques ajouts à celui-ci; pour la négligence, la facilité et le ticulosité de nombreux professeurs à Sion; et pour leurs vies et leurs conversations inconvenantes. Maintenant, une partie du travail de Christ est de "nommer" le confort à tel; Il l'a nommé dans un avocat et une alliance de l'éternité; en provision pour cela dans les bénédictions et les promesses de sa grâce; Il a «sets» W ou le mettre dans le ministère de la Parole; être ordonné à ses serviteurs de parler confortablement à son peuple; Oui, par son Esprit, il "met" le réconfort dans les cœurs d'entre eux, qui à travers leur incrédulité refuse d'être réconforté; Et il a fixé un moment où il se posera et avoir pitié de Sion et la mettre dans un meilleur état qu'elle ne l'est maintenant, quand il n'y aura aucune de ces causes de plainte et de deuil:

donner leur beauté pour les cendres; Dans le texte hébraïque, il y a une belle pièce sur les mots, qui ne peut pas être si bien exprimée dans notre langue, "donner à la pairs pour Epher" x; En période de deuil, il était habituel de mettre sur un sac et des cendres, Esther 4:1, au lieu de cela, Christ donne à ses deuil les beaux vêtements de salut et la robe de sa justice, et les grâces de son esprit et sa présence gracieuse, ainsi que sa parole et ses ordonnances, et parfois un grand nombre de convertis; Tout ce qui, comme ils sont ornementaux à son peuple, ils leur cèdent la joie, la paix et le confort: et c'est une beauté qui ne leur est pas naturelle, mais est de grâce; non acquis, mais donné; pas fictif, mais réel; est parfait et complet, durable et durable, et souhaité par Christ lui-même, qui le donne:

l'huile de joie pour le deuil; l'huile utilisée pour être versée sur les têtes de personnes lors des divertissements et des festivals, et parfois de se réjouir; et est donc opposé à l'état des deuil, qui pourraient ne pas être oints, comme les commentateurs juifs observent; Voir Psaume 23:5 La grâce de l'Esprit sans mesure, avec laquelle Christ a été oint, s'appelle "l'huile de joie", Psaume 45:7 et de la même nature, mais pas de la même mesure, est la grâce que les saints ont de Christ; L'effet dont la joie et la joie est même de la joie indescriptible et pleine de gloire; qui a eu pour croire en Christ et à travers un espoir de vie éternelle de lui; Par conséquent, nous lisons la joie de la foi et de la réjouissance de l'espoir: ce pétrole est le cadeau du Christ et ne pas être acheté avec de l'argent; cette onction sainte vient de lui; Cette huile d'or est transmise de lui, à travers les tuyaux d'or du mot et des ordonnances; est très précieux, d'un grand prix et d'être souhaité; et, étant eu, ne peut être perdu; C'est l'onction qui demeure:

le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur; comme chez les personnes sous des afflictions, ou sous un sens du péché, une charge de culpabilité et des attentes de la colère; comme des cœurs lourds, des contrites et contractés y, comme le mot est observé à signifier; Pour que la joie élargit le cœur, le chagrin contracte-le; au lieu de laquelle, un vêtement de louange, ou un honorable, est donné; faire allusion aux personnes qui contaignent des vêtements appropriés à leurs personnages et à leurs circonstances, en saisons de se réjouir, telles que les mariages, etc. AI = 4> Ecclésiatste 9: 7 par lequel peut être signifié ici la robe de Christ La justice a mentionné plus tard, Ésaïe 61:10 ainsi appelé parce que digne de louange, pour la préfecture de celle-ci à tous les autres, étant la meilleure robe; pour sa perfection et sa pureté; pour le parfum et l'acceptation de celui-ci à Dieu et pour sa durée éternelle; En outre, parce que cela arrive et excite les éloges dans ce domaine sur lequel il est mis; Et c'est également louable de Dieu ci-après, lorsqu'il est en cause, ils seront reçus dans son royaume et sa gloire:

qu'ils pourraient être appelés des arbres de justice; C'est-à-dire que les deuil de Sion, ayant toutes ces choses qui leur sont faites et leur accordaient, pourraient être appelés, ou être, ou semblent être, comme des "arbres" bien plantés; dont la racine est en Christ, dont la sève est l'esprit et sa grâce et dont les fruits sont de bonnes œuvres; et qu'ils pourraient sembler être de bons arbres et d'une bonne croissance et d'une bonne stature, et d'être chargés des fruits de la justice et d'être des personnes vraiment justes, réalisées ainsi par l'imputation de la justice de Christ à eux: "La plantation du Seigneur "; planté par lui en Christ et dans son église, et ne jamais être enracinée:

qu'il pourrait être glorifié; par leur fécondité et leurs bonnes œuvres,.

Jean 15:8 ou qu'il pourrait se glorifier ou se faire gloire par eux; Ésaïe 60:21.

U לאבלי ציון "Lugentibus sionis", Junius Tremellius, piscator vitrtnga. Donc syr. W לשום "ad Ponendum" Montanus "UT Ponerem" Munster Pagninus. x ר תחת פפר La version Targum et Vulgate latine lui rendent une "couronne pour les cendres" et le mot est utilisé pour le pneu de la tête dans.

Ézéchiel 24:17. Les versions syriaciennes et arabes se lisent, "pour la pommade sucrée de cendres" ou "huile de joie", le rejoignant à la prochaine clause; Et mentionnez-vous en tant que pétrole ou pommade, Fortunatus Scacchus pense que l'allusion est de couronner des roses et des lis humidifiés avec une onguent de la myrrhe et comme une pommade, qui était porté à des solennités nuptiales; et s'opposé aux cendres mettant la tête en temps de deuil, qui tombait de là et humidifie de larmes sur les joues, ont été cochées là-bas et ont tellement exprimé la condition misérable qu'ils étaient dans; Mais ces choses l'inverse. Voir son sacror. Eleaeoehr. MyRothec. I. 1. c. 28. Col. 139. Y תחת רוח כהה "PRO Spiritu Stricto", Montanus, Paganinus; "Loco Spiritus contracties", Junius Tremellius, piscator "Constricto", Vatable.