Ésaïe 63:15

Regardez du ciel, ... ici commence la prière de l'église et des habitants de Dieu, qui continue à la fin du chapitre, traverse la suivante et la réponse à laquelle commence à Ésaïe 65: 1 . Aben Ezra appelle la prière du sage en captivité: il semble être la pétition de certains convertis parmi les Juifs, soit dans les premiers temps de l'Évangile, soit dans la dernière journée; Qui supprime que le Seigneur «regarderait du ciel», le troisième ciel, le siège de Sa Majesté, où se trouve son trône de gloire et sa présence est la plus visible pour les anges et les saints glorifiés; Ceci est haut, comme les importations de phrase; et les personnes ci-dessous, sur Terre, à son repose-pieds, qu'il souhaitait baisser, et qui faire est une bonne condescendance en lui,.

Psaume 113:6, et ceci doit être compris, non de cette vision générale des personnes et des choses, qu'il prenait toujours, Psaume 33:13 , mais d'un regard particulier de l'amour, de la grâce et de la miséricorde; un tel avec lequel il regarde son peuple en Christ, avec complaisance et plaisir: même ses yeux sont toujours sur eux et ne jamais retiré d'eux; Il les regarde jamais, de les préserver et de les protéger, de les communiquer, de les soutenir sous leurs afflictions et de les en sortir; Mais à cause de cela, ils ne sont pas toujours sensibles, mais sont prêts à conclure qu'il en parlent et lui renvient le dos, ils le souhaitent donc de retourner, regardent et voient; Voir Psaume 80:14 :

et voici de l'habitation de ta sainteté et de ta gloire; C'est une description du ciel, comme le lieu de la demeure de Dieu, qui est le plus saint, la sainteté elle-même, en qui la perfection est la plus glorieuse et qui est affichée dans toutes ses œuvres; et par conséquent, le ciel est saint aussi bien qu'un endroit élevé, et où aucune autre que des personnes saintes habitent; Et qui est un endroit glorieux, où la gloire de Dieu est affichée, la gloire du Christ est vue et qui est la gloire elle-même; et de par conséquent, le Dieu Saint est souhaité de voir; Quelles créatures, les poussières et les cendres, les pécheuses, les vers pollués, à son repose-pieds, un pauvre et un peuple affligé:

Où est ton zèle et ta force? sa "jalousie" de son grand nom et de sa propre gloire; sa jalousie de ses chers personnes, qu'ils ne sont pas lésés et blessés; Son "amour fervent" et des affections chaudes pour eux, dont il a donné des preuves enceintes; Ce qui, versé à l'étranger dans le cœur, réchauffe cela, et c'est ce que de nombreuses eaux ne peuvent pas étancher: cela ne se manifeste en effet pas toujours, et donc l'incrédulité demande où il se trouve, comme si c'était bien parti; ou, cependant, la foi prie pour une nouvelle manifestation. La "force" ou la puissance de Dieu est apparue dans la création et dans la soutention de toutes choses; En Christ, l'homme de sa main droite; En renforçant son peuple, détruisant leurs ennemis et les livrer; Et pourtant cela n'apparaissant parfois pas à la fois, immédiatement pour leur aide et leur protection, ils se demandent où il est: il suit:

Le son de tes entrailles et de ta miséricorde envers moi? Le bruit et le grondement des entrailles, à laquelle l'allusion est, parfois occasionnée par le travail de passions fortes, en tant que peur et amour, et qui produisent ce qu'on appelle l'aspiration des entrailles; dont il y a des instances à Joseph et dans la Harlot à l'époque de Salomon, Genèse 43:30, les tendres Mercies de Dieu, sa pitié et sa compassion, sont exprimées par la présente, qui sont dus à la Mission de son fils, le pardon des péchés et l'aide et le soulagement des afflictions; Voir Luc 1:77, maintenant, il est demandé, où sont ceux?

Sont-ils retenus? On pensait qu'ils étaient enfermés à la colère et ne seraient pas levés à nouveau; Voir Psaume 77:7. La phrase "vers moi", dans l'ancienne clause, semble, selon les accents, appartenir à ceci; et devrait être lu, "sont-ils retenus vers moi" D? ou "tais-toi de moi?" Le Seigneur semblait durcir son cœur contre son église et son peuple, et ne pas avoir de cœur de compassion envers eux, comme ils l'imaginaient.

D י התפקפקו "Erga Me Continérent SE", Montanus; "Continérant?" Junius Tremellius "Erga Me Sese Continent?" Piscataire; "Cohibeant SE Erga Me?" Gâtaker; alors Ben Melech; "Quae SE Erga Me Continent?" Vitringa.