Par conséquent, le Seigneur lui-même vous donnera un panneau, qu'il s'agisse de demander un ou non; Un signe à la fois au ciel et à la terre, à savoir le Messie promis; qui étant le Seigneur du ciel, prendrait la chair d'une vierge sur terre; Et qui comme homme, être enterré au cœur de la terre, serait levé de là et monterait au ciel; et dont la naissance, bien que c'était à plusieurs années après, il s'agissait d'un signe de délivrance actuelle à Juda de la Confédération des deux rois de Syrie et d'Israël; et de la sécurité future, car il n'était pas possible que ce royaume cesse d'être un jusqu'à ce que le Messie soit venu, qui devait sortir de Juda, et être de la maison de David; C'est pourquoi à quel point la plus longue était sa naissance, de sorte que la plus longue était leur sécurité.
Voici, une vierge doit concevoir et porter un fils; Cela ne doit pas être compris entre Hézékiah, le fils d'Achaz, par sa femme, comme les écrivains juifs l'interprètent; Quelle interprétation Jarchi réfute, en observant que Hezekiah avait neuf ans à neuf ans lorsque son père a commencé à régner, et cela étant, comme il le dit, la quatrième année de son règne, il doit être à cette époque de treize ans; De la même manière, Aben Ezra et Kimchi s'y trouvent; Et en outre, sa mère ne pouvait pas être appelée une "vierge": et pour la même raison, elle ne peut être comprise entre aucun autre fils de son épouse, comme le pense Kimchi, ou par une jeune femme; De plus, aucun autre fils de son Son Neur de la Judée, comme cet immanuel est représenté, dans Ésaïe 8: 8 ni ne peut être interprété de l'épouse et du fils d'Esaïe, comme Aben Ezra et Jarchi pense; Puisque le prophète ne pouvait jamais l'appeler une "vierge", qui lui avait porté des enfants, dont l'un était maintenant avec lui; ni en effet une "jeune femme", mais plutôt "la prophétesse", comme dans Ésaïe 8:3 ni un fils de son roi de Juda, comme cela semble être, à la place avant cité: mais le Messie est ici signifiait, qui devait naître d'une pure vierge; comme le mot utilisé ici signifie dans tous les endroits où il est mentionné, comme Genèse 24:43 et même dans Proverbes 30:19, qui est l'instance des Juifs donner du mot utilisé d'une femme corrompue; Comme il n'apparaît pas que la femme de ménage et la femme adultère sont une seule et même personne; Et s'ils étaient, elle pourraient, bien que victicipée, s'appelle une femme de ménage ou de la vierge, de sa propre profession d'elle-même, ou comme elle apparut à d'autres qui la connaissait pas, ou comme elle était antécédente à son souillure; Ce qui n'est pas une chose inhabituelle dans les Écritures, voir Deutéronome 22:28 à laquelle peut être ajouté, que non seulement l'évangéliste Matthew rend le mot par αρθενος, "une vierge"; Mais les interprètes de Septuerie, qui étaient des Juifs, ont alors rendu le mot des mots des centaines d'années devant lui; et le meilleur accord avec le mot hébreu, qui vient de la racine עםם, qui signifie "cacher" ou "couvrir"; les vierges étant couvertes et inconnues des hommes; et dans le pays oriental étaient généralement respectés et ont été fermés de la compagnie publique et de la conversation des hommes: et maintenant c'était le signe qui devait être donné, et un miraculeux c'était que le Messie devrait naître d'un Vierge pure et incorruptible; et donc un "voici" est préfixé, comme une note d'admiration; Et qu'est-ce que sinon pourrait être ce signe ou merveille? Pas sûrement qu'une jeune femme mariée, de l'épouse d'Achaz ou d'Isaïe, devrait être avec l'enfant, qui n'est rien surprenant et dont il y a des instances répétées tous les jours; Il n'était pas non plus que la jeune femme n'était pas inapte à la conception au moment de la prophétie, qui était la fantaisie de certains, comme le rapporte Jarchi, car aucune intimation de ce type n'est donnée dans le texte ou le contexte; Il ne l'a pas non plus menacé, que c'était un enfant masculin, et non une femme, qui a été prédit, comme R. Saadiah Gaon, à Aben Ezra, l'aurait; Pour le signe ou la merveille ne ment pas dans la véracité de la prédiction du prophète, mais dans la grandeur de la chose prédite; En outre, la vérification de cela n'aurait pas donné le prophète beaucoup de crédit, ni Achaz et la maison de David beaucoup de confort, car cela aurait pu être attribué plutôt à une conjecture heureuse que d'un esprit de prophétie; Beaucoup moins peut être l'émerveillement que cet enfant devrait manger du beurre et du miel, dès sa naissance, comme l'a suggéré Aben Ezra et Kimchi; Puisque rien n'est plus naturel pour et commun avec les jeunes enfants, que de retirer tout type de liquide doux et agréable.
Et doit appeler son nom Immanuel; qui est, par interprétation, "Dieu avec nous", Matthieu 1:23 D'où le Messie est vraiment dieu, ainsi que véritable homme: le nom est expressif de l'union du Deux natures, humaines et divines, en lui; de son bureau comme médiateur, qui, à la fois Dieu et l'homme, est une personne moyenne entre les deux; de son converse avec des hommes sur la terre et de sa présence spirituelle avec son peuple. Voir Jean 1:14.