Exode 13:2

Sanctififiez-moi tout le premier-né, c'est-à-dire des hommes, comme le taggum de Jonathan ajoute, pour ceux-ci et non des femelles, n'étaient que sacrifiées ou rachetées, voir Exode 13:12

Que puisse ouvrir l'utérus parmi les enfants d'Israël, à la fois homme et bête; c'est-à-dire si un homme; Pour, si une femme, bien qu'elle puisse ouvrir le ventre, n'était pas considérée comme un premier-né, car ne pas être proposé; ni même un homme après la naissance d'une femme, parce que cela ouvrira non l'utérus; Et si un homme a épousé une veuve et qu'elle avait eu des enfants par son ancien mari, bien qu'elle puisse lui apporter un fils, qui était son premier-né, mais ne pas être elle, et ne pas ouvrir le ventre, n'était pas soumis à cette loi; Mais si un homme a épousé plusieurs épouses une après l'autre, ou ensemble, qui n'avait jamais été mariée auparavant, ou n'avait eu aucun enfant; Si chacun d'entre eux lui apportait un fils à la première naissance, ils étaient tous prénomnorniers et être sanctifiés au Seigneur; Mais les Juifs disent que vous, si une femme à sa première naissance apportait un homme et une femme, le Père était libre de cette loi de la rédemption du premier-né, car la femelle pourrait venir en premier: cette phrase ", parmi les enfants d'Israël ", montre que cette loi leur appartenait seulement et non aux Gentils; C'est pourquoi les médecins juifs disent W, si un homme achète du bétail d'un païen et se vend à lui, ou est en partenariat avec lui et donne et prend de lui, il est libre de la loi du premier-né; car il est dit "parmi les Israélites", et non parmi d'autres:

Il est à moi: toutes les créatures, l'homme et la bête sont le Seigneur par la création; Mais ce premier-né était celui de manière particulière et qu'il se réservait à lui-même, à son usage et à son service; et les habitants d'Israël étaient très obligés de les consacrer à lui, puisqu'il avait épargné tout leur premier-né, lorsque tous les premiers-né des Egyptiens, homme et bête, ont été détruits: cela peut dénoter l'intérêt spécial et particulier que le Seigneur a Dans l'Assemblée générale et l'Église du premier-né, dont les noms sont écrits au ciel, par le biais du choix spécial, particulier et éternel d'eux en Christ, et la rédemption d'eux à lui par le prix de son sang; Et qui, en compte, leur élection de Dieu et la rédemption de Christ est posée sous l'obligation de se donner à Dieu, un sacrifice saint, vivant et acceptable, ce qui n'est qu'un service raisonnable.

U a mal. Becorot, c. 8. Sect. 4, 5. Bartenora à IB. w lbid. c. 2. Sect. 1.