Exode 14:22

Et les enfants d'Israël sont allés au milieu de la mer sur le sol sec,. Certains écrivains juifs disent que c, que la tribu de Juda a pris en premier lieu, puis les autres tribus ont suivi; Mais c'est probablement ce que Josephus dit D, que Moïse est entré pour la première fois, puis les Israélites, encouragés par son exemple, sont entrés après lui; Et une action très aventureuse c'était, et rien que de la foi forte dans le pouvoir tout-puissant et la promesse de Dieu aurait pu les engager, à laquelle l'apôtre l'attribue, Hébreeux 11:29 . C'est l'avis d'Aben Ezra et d'autres écrivains juifs, que les Israélites ne passèrent pas à travers la mer Rouge à la côte opposée, n'allagissaient qu'à une boussole dans un demi-cercle et sont sorties sur le même Shore à nouveau et qui a été épousé par des écrivains chrétiens; Et principalement parce qu'ils étaient dans le désert de l'éthlam auparavant, et d'où ils y sont allés, et quand ils sont sortis, c'était toujours le désert d'éthlam qu'ils entrèrent et ont passé trois jours de voyage à la recherche d'eau; Voir Exode 13:20. Bien qu'il soit possible que le désert sur la côte opposée puisse supporter le même nom, en raison de sa ressemblance; Et si c'était le même désert qui a été rond du golfe arabe, ou de la mer Rouge et atteignit de l'autre côté, et donc le désert d'étham pondre des deux côtés, la difficulté est enlevée; car cela semble le plus agréable aux expressions des Écritures, que les Israélites passèrent de la côte à terre. D'autres, afin de réduire le miracle, l'auraient peut-être que Moïse, bien connaître le pays et observera la marée, a profité de l'eau basse et a conduit les Israélites à travers elle; Et cette histoire est racontée par les prêtres égyptiens de Memphis, comme l'a raconte Artapanus E; Mais les Égyptiens ont-ils moins connus de leur pays et de la marée de la mer Rouge? Et pourrait bien être sûr de l'heure exacte quand ils viendraient à lui et la marée le servirait? En outre, les prêtres égyptiens de Heliopolis possèdent le miracle et la relacent beaucoup comme Moïse; qui doit procéder d'une conviction de la vérité. Et l'historien ci-dessus indique que le roi (d'Égypte) avec une grande armée et des animaux consacrés, poursuivit les Juifs à cause de la substance qu'ils avaient empruntée aux Égyptiens, qu'ils ont pris avec eux; mais Moïse étant d'enchérir par une voix divine (ou la voix de Dieu, de Jéhovah) pour frapper la mer avec une tige et l'écartant, il toucha l'eau avec la tige, et il est donc divisé et ses forces passèrent à travers un chemin sec et les Egyptiens tentaient la même chose et la poursuite, le feu ou la foudre ont flambé contre eux; et la mer empêche de nouveau le chemin, en partie par le feu, et en partie par le flux de l'eau, ils ont tous péri: et que cette affaire était miraculeuse et que cela ne pouvait être en raison d'un avantage pris de la marée, les choses suivantes ont été observé; Il appartient que la mer Rouge s'absente et s'écoule comme d'autres mers qui ont une communication avec l'océan, c'est-à-dire que les eaux se lèvent vers le rivage pendant six heures et ont continué d'environ un quart d'heure à l'eau élevée, réduisez-la à nouveau. pendant six heures supplémentaires; Et il est observé par ceux qui l'ont examinée, que la plus grande distance qu'il tombe de la place des hautes eaux est d'environ trois cents mètres; et que pendant le temps de l'eau basse, on peut le parcourir en toute sécurité, comme certains ont effectivement fait; de sorte que ces trois cents pas, que les feuilles de la mer découvertes au cours de l'eau basse, peuvent continuer ainsi, mais pour l'espace d'une demi-heure au plus; Pendant les six premières heures, la mer ne se retire que par degrés et, en moins d'une demi-heure, elle commence à couler vers le rivage. Le maximum peut donc être autorisé, les deux temps et l'espace de terrain passable, dans un calcul modéré, est d'environ deux cents pas, pendant six heures ou cent cinquante pas, pendant huit heures. Il est maintenant observé en outre, qu'il est évident qu'une multitude consiste en plus de deux millions et une moitié d'hommes, de femmes, d'enfants et d'esclaves, encombré à part avec de grandes quantités de bovins, de produits ménagers et du butin des Egyptiens, ne pourrait jamais effectuer une telle marche dans un délai aussi court; nous pouvons dire à même doublez cet espace, même si nous devrions leur permettre également de doubler la largeur du sol de le faire sur. Cet argument, il est ajouté, tiendra bien contre ceux qui supposent qu'ils ont côté sur une partie de la mer, et ceux qui maintiennent qu'ils traversaient le petit bras ou le point de celui-ci qui est vers la fin, près de l'isthme de Suez ; Voyant que six ou huit heures n'auraient pas pu suffire au passage de la multitude si immense une multitude, leur permettez de leur largeur de la pièce. Beaucoup moins pour Pharaon d'avoir entré avec tout son hôte F: et pour la confirmation du récit de la mosaïque de cette affaire, et comme miraculeux, on peut observer le témoignage de Diodorus Siculus, qui rapporte G que c'est une tradition parmi les Ichthyophagi , qui habitent près de la mer Rouge ou du golfe arabe, qu'ils ont reçu du rapport de leurs ancêtres et sont toujours préservés avec eux, que sur une grande récréation de la mer, chaque lieu du golfe est devenu sec, la mer tombant Aux parties opposées, le fond est apparu vert et retourne avec une force puissante, a été restauré à sa place; qui peut avoir une référence à rien d'autre mais à cette transaction à l'époque de Moïse. Et Strabo H raconte une chose très merveilleuse, et comme rarement arrive, que sur le rivage entre pneu et ptolemais, lorsque ceux-ci de Ptolemais avaient une bataille avec l'empereur Sarpedon à cet endroit, et il y a une fuite, un flux de la La mer comme une inondation couvrait ceux qui ont fui et certains ont été transportés dans la mer et ont péri et les autres ont été laissés morts dans des creux; Après un reflux suivi et découvert et a montré les corps de ceux qui se trouvaient parmi les poissons morts. Maintenant, les hommes appris ont observé que ce que l'on dit ici que la mer de pneu doit être comprise de la mer Rouge et que Sarpedon n'est pas un nom propre, mais la même chose avec ר פפון, "Sarphadon", le prince de la délivrance , ou de la livraison, comme Moïse était:

Et les eaux étaient un mur à leur main droite et à leur gauche; Certains des rabbins juifs de Exode 15:8 ont supposé que les eaux étaient gelées alors qu'elles se sont rattrapées par le vent de l'Est, et se leva alors ferme alors que les Israélites passèrent, puis une autre le vent les a décongelé, ce qui les a amenés aux Égyptiens; Mais cela n'a aucun doute que cela a été fait par la merveilleuse interposition du pouvoir divin, et peut-être que le ministère des Angels a été utilisé, de les détenir et de les poursuivre dans cette position, jusqu'à ce que la fin ait été répondu. Adrichomius dit K, la largeur de la mer était de six milles au passage des Israélites; Mais un voyageur tardif que je nous dit que la chaîne entre Sdur (ou Shur, d'un côté opposé) et Gibbel Gewoubee, et Attakah (qu'il suppose était la place de leur passage), était neuf ou dix milles. Thevenot dit que M, que pendant cinq jours, il a gardé le long de la côte de la mer Rouge, en allant au mont Sinaï, il ne pouvait pas l'observer pour être près de huit ou neuf milles. Un voyageur plus ultérieur ne nous dit que des fontaines de Moïse peut être clairement vue une merveilleuse ouverture (Pihahiroth; voir Exode 14:2) dans les montagnes de l'autre côté de la mer Rouge, à travers et à partir de laquelle les enfants d'Israël y sont entrés, quand Pharaon et son hôte étaient noyés; Quelle ouverture est située à l'ouest-sud-ouest de ces fontaines de Moïse et la largeur des haies de mer, où les enfants d'Israël ont passé environ quatre ou cinq heures de route. Le géographe arabe o appelle la place Jethren, où Pharaon et son hôte étaient noyés; et le représente comme un endroit dangereux pour naviguer et où de nombreux navires sont perdus, et que cet endroit rugueux est sur l'espace de six milles. Un compatriote P de la nôtre, qui avait été dans ces parties, devine que la largeur de l'endroit (appelée par les mahométans, Kilt El Pharsie, le puits ou le puits de Pharaon) où les Israélites sont dit passer à travers six ou sept ligues; La différence entre ces écrivains peut être comptabilisée par les différents endroits où ils supposent que ce passage était.

C Pirke Elizer, c. 42. D Antiqu. l. 2. c. 16. Sect. 2. EPUD EUSEB. Prapar. Evangel. l. 9. c. 27. p. 436. Histoire universelle, vol. 3. p. 392, 393. Marg. g Bibliothec. l. 3. p. 174. H Géographe. l. 16. p. 521, 522. Je vid. Scheuchzer. Physic. Sacrer. Vol. 1. p. 167. K Theatrum Terrae, p. 123, 124. Les voyages de Dr. Shaw, p. 314. Modifier. 2. M Voyage dans le Levant, B. 2. CH. 33. p. 175. N Un journal du Grand Caire, c. en 1722. p. 13. Modifier. 2. O climat. 3. Par. 3. Le récit de P Pitts des Mahométans, p. 77.