Exode 15:2

Le Seigneur est ma force et ma chanson, ..... la force de Moïse et des enfants d'Israël contre les craintes des Égyptiens et d'entrer dans la mer Rouge; qui leur ont inspiré du courage et ont renforcé leur foi, ni à craindre d'être détruits par celui-ci, ni noyé dans l'autre; Et ainsi de suite dans la gloire de sa nature et de ses perfections divines, de sa justice, de la sainteté, de la fidélité, de la vérité et de la bonté, il était le sujet de leur chanson. Comme le Christ est la force de son Israël spirituel, l'auteur et le donneur de la force de la force, la force de leur vie, leurs cœurs et des grâces; Et qui les renforce de faire sa volonté et de travailler, d'exercer chaque grâce, de résister aux corruptions, de résister aux tentations, de les afflictions d'ours et de surmonter chaque ennemi; et qui sur le récit de la gloire de sa personne, de la beauté, de la forme physique et de la plénitude, et à cause de ses bureaux de médiateur, sauveur, prophète, prêtre et roi, ainsi que pour la raison de ce qu'il a fait pour leur, la justice qu'il a apportée et le salut qu'il ait forgé est la somme et la substance de leur chant de louange:

Et il est devenu mon salut; Le salut d'Israël dans un sens temporal, ayant sauvé les mains des Egyptiens leurs ennemis; et le salut ou le sauveur de son Israël spirituel, qui est sauvé par lui avec un salut éternel; Il n'est pas seulement leur sauveur, mais le salut lui-même; étant non seulement l'auteur de celui-ci, et cela étant en lui pour eux, mais lui a fait cela, même tout en tout; leur justice, leur expiation, la paix, la lumière, la vie, la nourriture, la santé, le confort et la joie; Toute leur grâce étant en lui, et de lui, ainsi que leur gloire éternelle et leur bonheur: et c'est à eux à eux maintenant, il est leur salut par une impérée l'ayant obtenu par son obéissance, sa souffrance et sa mort; et par demande, ils sont convaincus de leur besoin de salut par lui et de leur convenable, cherchent à lui, le désirent que et pas d'autre, ce qui leur a amené à Nigh à eux par l'Esprit de Dieu et a été témoin de par lui comme le leur; afin qu'ils soient déjà sauvés par Grace, par la foi et l'espoir en Christ; Et de leur intérêt particulier pour cela, ils ont des connaissances par le même esprit, ce qui les remplit de joie indescriptible et plein de gloire. Ceci et la clause précédente sont des mots si très expressives et contiennent une telle plénitude de la matière, ainsi que des choses intéressantes, que le psalmiste David, et l'Église, à l'époque du prophète évangélique Isaïe, les a empruntés à exprimer leur sens de Les grandes choses que le Seigneur était pour eux et les avait faites pour eux, Psaume 118:14.

Il [est] mon Dieu, et je vais lui préparer une habitation; Christ est Dieu, véritablement Dieu, comme l'apparaît des noms qui lui ont été donné, en particulier Jéhovah; des perfections qui lui sont attribuées, des œuvres faites par lui, et du culte de lui à la fois par des anges et des hommes; Et il est Dieu de son peuple, leur Immanuel, Dieu de leur nature, le Dieu en qui ils croient, et en qui ils ont un intérêt; Il est le dieu de leur salut, le Seigneur leur justice; leur Seigneur, la tête et le roi; leur mari, bien-aimé, père, frère, ami; leur dieu et guide, même à la mort; Leur portion et dépassant une grande récompense, maintenant et ci-après: pourquoi Moïse, ou le peuple d'Israël, ou les deux, déterminer pour "préparer" lui une "habitation", craignant de ne pas avoir de meilleur endroit d'habitation que d'habitude; et semblent avoir un peu de respect et la connaissance d'une habitation ci-après être construite, le tabernacle et le temple; qui étaient typiques de la nature humaine du Christ et de son église; Mais alors ils étaient la préparation de Dieu et non des hommes; C'est pourquoi une habitation dans le cœur de, son peuple peut être principalement conçu; La préparation dont elle est principalement et efficacement de l'Esprit de Dieu, on peut dire en quelque sorte être préparé par les saints, lorsqu'ils montrent une préoccupation pour la grâce d'être dans l'exercice; avoir du devoir régulièrement et constamment effectué de manière acceptable pour lui, et qu'aucune perturbation ne soit accordée à l'occasion de son départ. La version Septuagint est: "Je vais le glorifier"; avec l'âme et le corps, qui sont à la fois sa; et tellement au même but d'autres versions, "je vais décorer ou l'embellir". Déclarez sa beauté et sa gloire et parler à l'éloge de celui-ci: «Mon père de mon père, et je l'exalais»; Christ n'était pas seulement le Dieu d'Amram, le père de Moïse, qui était un homme bon; Mais le Dieu d'Abraham, Isaac et Jacob, comme il s'est déclaré être, Exode 3: 6 , les ancêtres non seulement de Moïse, mais de tous les enfants d'Israël. Cela montre l'Antiquité du Christ, qu'il s'agissait de Dieu de leurs pères et qu'il fasse confiance et dépendait de la part de leurs pères, et d'être considérées et très appréciées et très appréciées, après avoir été l'ami de leurs pères et est une raison pour laquelle il devrait être exalté par eux; car il ne peut pas être élevé plus haut qu'il ne l'est, être le fils du plus haut, Dieu sur tout, béni pour toujours, dont le royaume règle sur tout et est maintenant que l'homme monte à haut et est très exalté par son père et est très exalté par son père et à sa main droite et glorifiée par lui avec lui-même; Pourtant, on peut dire qu'il peut être exalté et soulevé par nous, lorsque nous célébrons et énoncé la hauteur de sa gloire et de sa excellence, en affirmant sa divinité appropriée, attribuant les mêmes perfections, les mondes et l'adoration à lui, quant à son père En attribuant une personnalité divine distincte à lui, confessant sa session éternelle, le possédant dans tous ses bureaux et lui donnant la gloire à la raison de lui, et pour le salut qui lui était forcé. Toute l'honneur et la louange de cela appartiennent à lui: il peut et devrait être exalté dans le cœur de son peuple, dans leurs pensées et leurs affections, et avec leurs lèvres dans des chansons de louange; Et dans la maison de Dieu, et les ordonnances de celui-ci, où tout le monde devrait parler de sa gloire; Les raisons sont, car il est avant tout dans sa personne et sa perfection, est le seul médiateur, sauveur et rédempteur, et à l'exalter, c'est le moyen d'être exalté, Proverbes 4:8.

T ואנוהו δοξαζζ αυτον Sept. "Glorificabo Eum", V. L. "Laudabo Eume", SYR. Samar. "Hunc Decorabo", version Tigurine; "Condecorabo EUM", piscator.