Exode 16:18

Et quand ils l'ont caché avec un OMER, ... ce qui a été rassemblé; Et tout le monde avait sa mesure, son omer lui a traité par ceux qui l'ont rencontré ou la mesuraient:

Celui qui a rassemblé beaucoup n'avait rien de plus, et celui qui se rassemblait peu n'avait pas de manque; Lorsque leurs rassemblements ont été mis en place dans un tas, chacun avait son Omer qui lui a mesuré; il avait rassemblé plus que celui d'Omer n'avait plus été attribué à lui, et celui qui se rassemblait pas tant d'autre qu'un omère, mais il a été plein qui lui a été mesuré: ou il est, c'est-à-dire Moïse, "ne l'a pas causé à abonder "Q, qui a beaucoup rassemblé, il n'avait plus que sa part qu'une autre; Il ne "souffre" de "vouloir" "de vouloir" rendu peu, de sorte qu'ils se soient tous semblables; Ce qui montre que, bien qu'il puisse y avoir des exercices différents de grâce, c'est la même grâce de tous; Tous ont une foi précieuse de la même manière et un intérêt égal au Christ, l'objet de celui-ci; Tous sont également rachetés par son précieux sang et justifiés par sa justice et ont pardonné leurs péchés sur le pied de son expiation; Tous ont le même Christ et les mêmes bénédictions de grâce et ont droit à la même gloire éternelle et au bonheur. L'apôtre cite ce passage et l'applique à cette égalité qui devrait faire partie des chrétiens dans des actes de bienfaisance et de la charité, que ce qui manque dans la pauvreté, peut être composé par les richesses des autres, 2 Corinthiens 8:14:

ils ont rassemblé chaque homme selon sa mange; Selon le nombre de personnes qu'il a dû en manger; Il y avait toujours, sur une moyenne, certains rassemblant de plus et d'autres moins, un omère rassemblé et distribué à chaque personne. Jarchi prend ceci pour être un miracle que rien ne devrait jamais vouloir ne jamais vouloir d'Omer à un homme; Et ainsi Aben Ezra observe, que les anciens disent que c'est un miracle.

q העדיף "et non Abundare fécit", Montanus. r הססיר "non minusavit", Montanus; "non défaite", version Tigurine.