Exode 17:11

Et il est venu passer, quand Moïse a tenu la main, qu'Israël a prévalu, ... avec sa tige en tant que bannière comme une bannière, comme certains pensent, qui ont inspiré les Israélites avec courage de se battre et ils avaient le mieux il; Bien que Aben Ezra rejette cette notion, observant, que si cela avait été le cas, Aaron ou Hur aurait la soulevé, ou la fixa à une hauteur sur le mont, que cela aurait pu être vu debout; Et par conséquent, il pense que le sens des anciens est le plus correct que c'était un geste de prière. Et parmi les païens, Moïse était célèbre pour l'efficacité de ses prières; Numenius, le philosophe pythagorique Y, dit de lui qu'il était un homme très puissant dans la prière avec Dieu: et toutes les tagites l'interprètent, et en particulier les tergues de Jonathan et de Jérusalem paraphrase les mots,.

"Quand Moïse souleva ses mains dans la prière, la maison d'Israël a prévalu, mais quand il a empêché ses mains de la prière, la maison d'Amalek a prévalu:".

Comme il suit:

Quand il a laissé tomber sa main, Amalek a prévalu; Donc, cette victoire semblait aller parfois d'un côté, et parfois de l'autre, selon la main de Moïse, avec la tige dedans, a été retenue ou laissée tomber; quand il a été tenu, et Israël l'a vu, ils se sont battus, mais quand il fut laissé tomber, et ils ne pouvaient pas le voir, leurs cœurs les ont échoués et ils craignaient que cela leur a donné la place à ceux qui leur ont cédé la place à l'ennemi. L'Israël spirituel de Dieu est engagé dans une guerre avec des ennemis spirituels, certains à l'intérieur, et certains sans; Et parfois, ils prévalèrent sur leurs ennemis, et parfois, leurs ennemis prévalent sur eux pendant un moment; et les choses continuent beaucoup comme un homme qui maintiendrait ou quitte la prière, ce qui est signifié par la levée des mains sacrées sans colère et doute, 1 Timothée 2:8 et qui quand il est à juste titre Effectué, sous l'influence de l'esprit divin de la foi, en sincérité et avec la fervence et la constance, a une grande puissance avec Dieu et le Christ, et contre Satan et chaque ennemi spirituel.

y apud euseb. Praepar, evangel. l. 9. c. 8. p. 411.