Exode 20:10

Mais le septième jour est le sabbat du Seigneur Ton Dieu, ... Non quoi il s'est reposé et cessé des œuvres de la création, bien qu'il se reposait le septième jour de la création, etc. tous les deux jours depuis, ainsi que cela; Il n'apparique pas non plus et ne peut pas être prouvé que cette journée nommée aux Juifs en tant que sabbat était le septième jour de la semaine de la création du monde; mais était soit le septième jour de la semaine de leur sortie de l'Égypte, soit de la pluie de la manne: mais cela s'appelle le sabbat du Seigneur, ou se reposer, parce que lui enjoignant le peuple d'Israël, et non jusqu'à ce que Ils ont été séparés d'autres personnes et étaient un corps distinct d'hommes sous un certain méridien; car il est impossible que l'un et le même jour, que ce soit le septième, ou tout autre, devrait être gardé à l'exactitude du temps par tous les habitants de la terre; C'est la nuit avec une partie, quand il fait jour avec un autre, et pas le même jour à eux tous:

Je ne ferai aucun travail; d'une nature servile, exercer tout commerce ou tout travail à la main, ou tout type de travail pour le plaisir ou le profit, uniquement des œuvres de la miséricorde et de la nécessité. Aucun travail ou artisanat ne devait être exercé, selon les Canons juifs F, jusqu'à ce que l'apparition des étoiles ou l'apparition des étoiles:

Tu ni ton fils ni ta fille; ni un homme ni ses enfants, hommes et femmes, tels que moins de l'âge, et sous les frais de scolarité, de la direction et de la prise en charge de leurs parents, qui devaient leur instruire en ce genre et ne les sucrer pas de travailler ce jour-là et beaucoup moins obliger à y avoir; Pour que ceux qui ont été cultivés et ne soient plus sous l'inspection des parents et étaient des chefs de famille eux-mêmes, ils sont inclus dans le mot "tu" et sont en premier lieu à charger dans ce commandement;

ton manserver, ni ta meilleure servante; Cela doit être compris, selon les Juifs, pas de serviteurs embauchés, concernant le repos du travail d'un homme n'était pas lié G, mais de tels que nés dans leur maison et acheté avec leur argent; et de ces mangans comme étant circoncis et, dans toutes les choses, prétendaient être prosélytes à la religion juive et se conformer à elle; Pour comme pour un qui n'a reçu que les commandements des fils de Noé et n'était pas circoncis, il pourrait travailler pour lui-même le jour du sabbat, mais pas pour son maître; Et aucun Israélite ne pourrait lui demander de travailler sur le jour du sabbat pour la nécessité d'une israélite, bien qu'il n'était pas son maître h. Si un serviteur travaille sans la connaissance de son maître, il est connu de tout ce qu'il le fait sans sa connaissance, il n'est pas nécessaire de le séparer de cela, ni de l'enlever de cela, je: Donc, quand ils l'ont fait des choses sans la connaissance de leurs maîtres et de leurs maîtresses, et sans être enchère de le faire, ils étaient libres de le faire: Ainsi, par exemple, ils disent k,.

"Un fromage que les femmes de ménage font d'eux-mêmes, de lait qui appartiennent à une Israélite, est légale quand il ne les soumets pas fait:" ".

ni ton bétail, de quelque sorte que ce soit utilisé pour travailler, car si le bétail ne s'est pas retenu, les serviteurs ne pouvaient pas, qui sont concernés dans les soins et l'utilisation d'eux: dans Deutéronome 5:14

"Celui qui va dans le chemin, (ou en voyage) et a sanctifié pour lui-même la journée et a de l'argent avec lui et a un cul; et bien qu'il ait avec lui une idolâtre, il ne peut pas mettre son sac sur son cul; parce qu'il est commandé sur son repos; mais il peut donner son sac à l'idolâtre pour le jeter dessus; et à la sortie du sabbat, il peut le recevoir de lui, et même peut lui donner une récompense pour ça;''.

Mais pas seulement ceux-ci, mais toutes sortes de bovins étaient exemptés du travail ce jour-là, comme des chevaux, des chameaux, des mules, c. qui, selon les canons juifs, comme ils ne devaient pas être employés au travail par les Juifs, ils ne devaient donc pas être laissés ou se prêcher à un idolâtre M: ni l'étranger qui se trouve dans tes portes: qui était une prosélyte de la porte, et non de justice quant à la prosélyte de la justice qui était circoncisée et professait la religion juive, à propos de lui, il ne pouvait y avoir aucun doute sur son repos ce jour-là; Mais la prosélyte de la porte, son cas n'était pas si claire et est donc particulièrement exprimé; et par quelle description qu'il devrait sembler qu'il n'était pas obligé par cette loi, n'avait-il pas été dans leurs portes, ni un séjour dans quiconque de leurs villes; puisqu'il était contraire aux lois et aux usages parmi lesquels ils habitaient et pourraient être une infraction à certains, et un piège aux autres et, comme le pense Grotius, pourrait être à leur détriment, obtenir leur travail et leur gain d'eux, ils sont interdits de travailler; Et pourtant, selon les écrivains juifs n, ils pourraient travailler pour eux-mêmes, mais pas pour une israélite, comme auparavant observé.

F Schulchan Aruch, par. 1. Orach Chayim Hilchot Sabbat, c. 293. Step. 2, 3. G Lebush, par. 1. c. 304. Sect. 1. H Schulchan Aruch, IB. c. 304, secte. 1. Je lebush, ib. K Schulchan, IB. c. 305. Sect. 21. l lb. c. 266. Sect. 1. M IB. c. 246. Sect. 3. n maïmon. Hilchot sabbat, c. 20. Sect. 14.