Exode 23:11

Mais la septième année, tu le laisserai se reposer et rester immobile, ... du laboule du travail du travail due, et de faire ses fruits communs, comme le targum de Jonathan; La note de Jarchi est: «Laissez-le reposer», du sol parfait, comme labourant et semait; "et mentent encore", de dunging et de harcelage, ou de désherbage: cette loi visait à montrer que Dieu était le propriétaire original et le propriétaire de cette terre et que les Israélites l'ont tenu sous lui; et pour leur apprendre à dépendre et à faire confiance à sa providence; Ainsi que cela pourrait être reposer à la terre pour la terre, et il est donc devenu plus fructueux après que ce repos ait renouvelé sa vigueur, ainsi que pour les serviteurs et le bétail; et que les pauvres pourraient avoir une part égale aux fruits de la terre et semblent être des seigneurs articulaires de celui-ci avec d'autres sous Dieu, comme il suit:

que les pauvres de tes gens puissent manger: ce qui grandit de lui-même, dont il y avait de grandes quantités; Pour la sixième année qui provoque trois ans, beaucoup de semences ont chuté, qui a grandi à nouveau; Et surtout, comme à travers beaucoup, ils n'étaient pas si prudents de le rassembler; Et à plus de cela, il y avait les fruits d'arbres, de vignes, d'olives, c. Ce qui a provoqué leur fruit, bien sûr comme d'habitude, et qui étaient communs de cette année à la pauvreté et aux riches afin que les premiers avaient une convenance égale et partager avec ce dernier:

Et ce qu'ils partent, les bêtes du champ vont manger; signifiant qu'il devrait y avoir une telle quantité qu'il y aurait suffisamment pour tous, et à épargner; qu'il resterait beaucoup de choses et qui devrait être la partie des bêtes du champ, et qui seraient également suffisamment prévues par le produit de la Terre enfoncée de lui-même, comme herbage, c. et les fruits les pauvres ont quitté:

De même manière que tu traiterai de ton vignoble, et avec ton oliveyard, ils ne devaient pas être élagués, ni les raisins et les olives se sont rassemblés, mais devaient être en commun avec tous: un récit plus important est donné de cette loi dans Lévitique 25: 2 .