Exode 33:11

Et le Seigneur parle à Moïse face à face, ... pas par un ange, mais il lui-même en personne; pas par un rêve ou une vision, mais apparemment, dans une apparence visible réelle; Pas dans des discours sombres, mais clairement en des mots simples, facile à comprendre; Et pas par une voix du ciel à distance, mais la bouche à la bouche, étant très proche, comme quand sur le mont, et maintenant à la porte du tabernacle:

comme un homme parle à son ami; librement, familièrement, clairement, cordialement, ouvertement, sans aucune réserve ni manifestation d'autorité, ni causant une crainte et une peur; Car il a également expressif aux enfants d'Israël "face à face", mais alors c'était hors du feu de manière terrible qu'ils ne pouvaient pas supporter, Deutéronome 5: 4 .

et il se retourna à nouveau dans le camp; Pour familiariser les personnes, les têtes et les aînés d'entre eux, quel discours il avait avec Dieu, quel succès il avait rencontré en leur nom et comment le Seigneur se tenait l'affecté à eux, ou à quoi ressemblait sa volonté les concernant:

Mais son serviteur Joshua, fils de Nun, un jeune homme, n'est pas sorti du tabernacle; Qui est décrit ici par son nom, Joshua; Par sa descente, le fils de Nun; Par sa relation avec Moïse, un serviteur de son, qui a attendu sur lui partout où il allait, quand sur le mont et maintenant au tabernacle; et par son âge, un jeune homme, comme il était comparativement de Moïse, et est dit principalement parce qu'il était son serviteur, il étant d'habitude d'appeler les serviteurs jeunes hommes, de l'âge de quel âge; Pour Joshua, à proprement parler, ne pouvait pas être un jeune homme depuis des années; Il était le général de l'armée à la bataille avec Amalek; Et, selon Aben Ezra, était maintenant cinquante-six ans, qu'il collectionne de sa vie à l'âge de cent dix ans; Maintenant, à cinquante six ajoutent les quarante ans dans le désert, sept ans, dans lesquels il a maîtrisé le pays de Canaan et sept autres dans la division, comme disent leurs hommes sages, la somme est cent dix ans: et ce n'est pas Facile à rendre compte, que Moïse devrait disparaître seul, non accompagné de Joshua, qui l'assistait toujours, et aucune raison suffisante n'est donnée pourquoi il devrait rester derrière le tabernacle; Quant à la dévotion privée, ce qui n'était pas un endroit pour; ou pour avoir jugé les causes des personnes en l'absence de Moïse, que nous ne trouvons jamais, il a fait ou de garder le tabernacle, d'être un gardien de garde, ou même à la tête d'une montre qui, comme il semblait inutile , alors un emploi était aussi méchant pour lui; Les mots peuvent donc être rendus comme ils sont par certains, et plutôt comme il y a un accent qui fait un arrêt considérable sur le mot ר, a traduit un "jeune homme" W "et il se retourna au camp" et "Son serviteur Joshua, fils de Nun, un jeune homme"; c'est-à-dire avec lui; Ils sont tous deux retournés au camp, puis il suit: "Il", c'est-à-dire le Seigneur, "partit non hors du tabernacle", mais continua là-bas; A qui Moïse est ensuite revenu et a eu le discours suivant: un homme savant X pense que le Grand Tabernacle est ici signifiable, mais inachevé, mais pas la dernière érection de celui-ci; et que voici une dislocation de l'histoire et suppose que Moïse ayant été quarante jours absents, a trouvé sur son retour de bons progrès réalisés dans le travail du tabernacle, ainsi que les ornements et les ustensiles appartenant à l'existence: et dès que le travail du bois du tabernacle a été terminé, il l'ordonna de la mettre en place; Mais parce que le tabernacle n'était ni une porte, ni les titres de la cour extérieure ne finissaient, donc Josué le serviteur de Moïse, le fils de Nun, un jeune homme, n'est parti pas hors du tabernacle, mais reste là pour la préserver d'être pollué: mais c'est une erreur de son que le tabernacle n'était pas une porte à elle, et il est étrange qu'il devrait le faire, quand il est mentionné deux fois dans les versets précédents; Et comme le pilier de Cloud et le Seigneur y étaient là-bas, aucun homme ne s'étenda près de la polluer pour la polluer, de sorte qu'il n'était pas nécessaire de l'être de Joshua pour la préserver; Et en outre, c'était après que ces moses montaient au mont et restait une autre quarante jours et quarante nuits, voir Exode 34:4.

W Junius Tremellius, piscator, rivet. x Chronologie de Clayton de la Bible hébraïque, p. 343.