Ézéchiel 11:19

Et je leur donnerai un cœur, .... En opposition à un cœur divisé, Osée 10: 2 ; divisé entre le vrai dieu et les idoles, hésitant et arrêté entre deux opinions, servant parfois Dieu et parfois baal; un cœur de poursuivre une voie de culte et de servir le Seigneur avec une épaule ou un consentement, Jérémie 32:40; un cœur sincère à Dieu et à l'homme, en opposition à un double ou hypocrite,.

Psaume 12:2; Un cœur célibataire à l'honneur et la gloire de Dieu, et fermement attaché à sa parole et de culte: également concord, harmonie, une unité d'affections les uns aux autres, de manière à être d'un cœur et d'une âme, comme les premiers chrétiens étaient, Qui étaient des Juifs, Actes 4:32; et une unité de jugement, une unité de principe et de pratique, comme il devrait être, 1 Corinthiens 1:10; Et tout cela est le don de Dieu et coule de sa grâce et de sa faveur. Les versions Septuerie et arabe le rendent, "un autre cœur"; différent de ce qu'ils avaient auparavant;

et je vais mettre un nouvel esprit en vous; Signification soit le Saint-Esprit de Dieu, l'auteur de, la régénération et la rénovation: Ceci est représenté par les Juifs anciens P comme la même avec l'esprit du Messie qui se déplaçait sur le visage des eaux, Genèse 1:2; ou l'esprit de l'homme, le siège de ce travail renouvelant; Ou plutôt le travail lui-même, appelé "un nouvel homme", "une nouvelle créature", Éphésiens 4:24; Et ceci est un nouveau cadre et une nouvelle disposition de l'esprit, dans lequel sont de nouveaux principes de lumière et de vie, de grâce et de sainteté; une nouvelle compréhension d'eux-mêmes et de l'État, de Dieu et du Christ, des choses divines et des vérités à l'Évangile; Nouvelles affections pour Dieu, et tout ce qui est bon; Nouveaux désirs après la grâce et la justice, après Dieu et la communion avec lui, après sa parole et ses ordonnances, et la conformité au Christ; Nouvelles fins et résolutions pour servir le Seigneur et le glorifier; De nouveaux délices et joies, et en bref, toutes choses deviennent nouvelles. Au lieu de "en toi", la Septante et toutes les versions orientales, lisez, "en eux"; et à cela, le Targum accepte;

Et je vais prendre le cœur pierreux de leur chair; un coeur durcie par le péché et confirmé dedans; Destituts de la vie spirituelle, insensé et stupide quant aux choses spirituelles; têtu et inflexible, sur lequel aucune impression n'est faite par des corrections, des avertisseurs et des instructions des supérieurs; Et donc un impénitent: ce Dieu ne peut que retirer; Les hommes ne peuvent pas adoucir leurs propres cœurs; Les ministres ne peuvent pas non plus y travaillent; Les jugements eux-mêmes n'apporteront pas les hommes à la repentance: c'est le travail de Dieu seulement; qui le fait par sa parole, avec laquelle il brise le rocher en morceaux; par les découvertes de son amour, avec laquelle il fond le cœur qui est plus dur que la mouches de Nether; En leur donnant de la repentance, en leur foi, en leur foi, de regarder un Christ et du deuil crucifié, et tout cela par "son" Esprit: on dit qu'il est pris "hors de leur chair"; pas leur corps, mais leur nature corrompue par le péché, Jean 3:6; Ce qui montre que cette dureté est naturelle aux hommes et enracinées dans elles, et qu'elle nécessite une omnipotence de l'éliminer;

et leur donnera un coeur de chair; un homme sensible et pénitent; un doux et tendre; un sanctifié et spirituel; un flexible et obséquieux à la volonté de Dieu; sur quelles impressions sont faites; sur lequel les lois de Dieu sont écrites; Dans lesquelles les doctrines de l'Évangile sont transcrites, le Christ est formé et la peur de Dieu est implantée, toutes les autres grâce, tout ce qui sont les dons de Dieu et de sa grâce effacieuse. Le taggum du tout est,.

"Et je leur donnerai un cœur craignant et un esprit de peur que je vais mettre dans leurs entrailles (ou au milieu d'entre eux); et je vais briser le cœur de la méchanceté, ce qui est aussi dur qu'une pierre, hors de leur chair, et je leur donnerai un cœur craignant devant moi de faire ma volonté. ''.

P Zokar dans Gen. Fol. 107. 3.