Ézéchiel 4:5

Car je me suis posé les années de leur iniquité, ... ou l'iniquité qui, pendant tant d'années, ils ont été coupables de; c'est-à-dire la punition de celui-ci:

selon le nombre de jours; un jour pendant un an;

trois cent quatre vingt dix jours; qui signifient trois cent quatre-vingt-dix ans; Et tant d'années, il y avait de la révolte des dix tribus de Rehoboam et de la création des veaux à Dan et Bethel, à la destruction de Jérusalem; Ce qui peut être compté ainsi: l'apostasie était à la quatrième année de Rehoboam, de sorte qu'il restait treize ans de son règne, car il a régné dix-sept ans; Abijah son successeur a régné trois ans; Asa, quarante une; Josaphat, vingt-cinq; Joram, huit; Ahaziah, un; Athliah, sept; Joash, quarante; Amaziah, vingt-neuf ans: Uzziah, cinquante deux; Jotham, seize; Ahaz, seize; HEZEKIAH, vingt neuf; Manassé, cinquante cinq; Amos, deux; Josiah, trente un; Jehoahaz, trois mois; JEHOIAKIM, onze ans; Jeconiah, trois mois et dix jours; et Zedekiah, onze ans; dans les trois cent quatre-vingt-dix ans. Bien que Gritius les repère de la chute de Salomon à la Captive des dix tribus de Shalmaneser. Selon Jerom, les trois cent quatre vingt dix jours et les quarante jours étaient figuratifs des captivités d'Israël et de Juda. La captivité d'Israël, ou des dix tribus, a commencé sous Pekah King d'Israël, 1 ROIS 15:29 ; quand de nombreux endroits dans le royaume ont été gaspillés; D'où, à la quarantième année d'Ahasuerus, lorsque les Juifs étaient entièrement fixés à la liberté, trois cent quatre-vingt-dix ans E; Et la captivité de Juda a commencé la première année de Jeconiah, qui, au premier de Cyrus, étaient de quarante ans. Les écrivains juifs font que ces années soient le moment de l'idolâtrie de ces personnes dans leur chronique F, de par conséquent, nous apprenons qu'Israël a provoqué le Seigneur à la colère, à partir du moment où ils entrèrent dans la terre jusqu'à ce qu'ils soient sortis, trois cent quatre-vingt-dix ans. Qui, selon Jarchaki et Kimchi, sont comptabilisés en partie à l'époque des juges, et en partie à l'époque des rois d'Israël; À l'époque de l'ancienne, cent onze ans: de Michée, jusqu'à ce que l'arche soit portée captive à l'époque d'Eli, quarante ans; et de l'époque de Jéroboam à Hoshea, deux cent quarante; Ce qui fait trois cent quatre-vingt-dix-oncle: mais le dernier de Hoshea n'est pas du nombre, car c'était à la neuvième année de son règne, la ville de Samarie a été prise. Alors Jarchi. Le calcul de Kimchi est différent. Abarbinel est d'avis que ces années décrivent les quatre cent trente années d'escalier d'Israël en Égypte; Cependant, il dit qu'il peut être compris le temps de la division du royaume à Roisoboam, d'où, de la destruction de Jérusalem, trois cent quatre-vingt-dix ans; quel sens est le meilleur, et c'est ce qui est donné pour la première fois;

Shalt tu supporteras l'iniquité de la maison d'Israël; autant de jours que la réponse à ces années; Par la Chambre d'Israël, ce n'est pas simplement que les dix tribus, qui avaient été transportées captives bien avant cette période, mais telles qu'elles étaient aussi mélangées avec les tribus de Juda et de Benjamin.

e vid. Lyra dans loc. f seder olam rabba, c. 26. p. 73.