Ézéchiel 9:4

Et le Seigneur lui dit, ... Cela montre qu'une personne divine est entendue par la gloire du dieu d'Israël:

traverser le milieu de la ville; c'est-à-dire tel qu'il est ensuite expliqué,.

à travers le milieu de Jérusalem; La ville Les six hommes avaient la charge ou contre, Ézéchiel 9:1;

et fixer une marque sur les fronts; Pas la lettre hébraïque ת, comme certains disent, parce que sous la forme d'une croix, et aussi à signifier le salut par la croix du Christ; Pour cette lettre n'a pas de ce type de ce type, ni dans les personnages utilisés par les Juifs, ni par les Samaritains, du moins dans le personnage actuel; Bien que Origène et Jerome sur la place disent que la lettre "Tau" avait la forme d'une croix dans les lettres les Samaritains utilisés à leur époque; et ceci est défendu par Walton T, qui observe qui observe que Azariah dans son alphabet hébreu donne une figure double, une personne comme celle qui est actuellement utilisée, et une autre sous la forme d'une croix, appelée Croix de St. Andrew, et comme il apparaît dans certaines skekels; Et dans l'alphabet du Vatican, qui a publié Angelus e Roccha, la dernière lettre a la forme d'une croix; A l'instar des alphabets éthiopiques et coptes, ce qui, il est certain, est apparu de l'ancienne hébreu; Et ainsi, Montfaucon dit U, dans certaines pièces de Samaritains, la lettre "Thau" a la forme d'une croix; Ce qui, si Scaliger avait rencontré, il dit qu'il n'aurait jamais opposé aux témoignages d'Origène et Jerem; Cependant, après tout, il semble être autre que la forme du "X" grecque; Et ainsi, les talmudistes disent au grand prêtre, ont été oints sur son front de la même forme: certains pensent que cette lettre était la marque, car c'est la première lettre du mot ורה, "la loi"; comme si cela indiquait telle qui l'obéissait; ou du mot יה "tu vivras". C'est une fantaisie rabbinique, mentionnée par Kimchi X, que Gabriel avait ordonné d'écrire la lettre à l'encre sur les fronts des justes et du sang sur le front des méchants; Dans celui, il signifiait יה, "tu vivras", et dans l'autre ות, "tu mourras"; Mais, comme l'observe plutôt Calvin, si cette lettre pouvait être considérée comme signifiée, la raison de c'était, car c'est la dernière lettre de l'alphabet; et peut-on signifier que le peuple du Seigneur marqué avec elle est le dernier chez les hommes, ou la foi du monde; ou que tel qui persévère à la fin doit être sauvé: mais le mot signifie, pas une lettre, mais une marque ou un signe; et donc il est interprété dans la version Septuagint, et par le Targum, Jarchi, Kimchi et d'autres; et dénote la distinction que le Seigneur avait fait par sa grâce entre eux et les autres; et maintenant par son pouvoir et sa providence dans la protection d'eux; Pour le, Seigneur les sait qui sont la sienne et les préserveront. L'allusion est soit au marquage des serviteurs dans leurs fronts, par lesquels ils étaient connus avec qui ils appartenaient, Apocalypse 7: 3 ; ou à la pincée des postes des maisons d'Israélites avec du sang, lorsque le premier-né de l'Égypte a été détruit, Exode 12:22;

des hommes qui soupiment et qui crient pour toutes les abominations qui se produisent au milieu de ceux-ci; Les abominations étaient ces idolatries abominables mentionnées dans le chapitre précédent et ces terribles immories allongées à Ézéchiel 9: 9 ; Tous ceux qui étaient en deuil et pénibles à l'esprit divin, parce qu'ils étaient contraires à la nature et à la volonté de Dieu; transgressions, de sa loi justice; et en raison de laquelle son nom a été déshonoré et ses voies blasphémées et mal parlées; Pour ceux-ci, ils soupiraient et gémissaient en privé et pleurnés et déplorés en public; portant leur témoignage contre eux avec des expressions amères de chagrin et de chagrin, par des gémissements, des mots et des larmes; Et comme ceux-ci sont pris en compte par le Seigneur; Il réconforte ceux qui pleurent à Sion et les préservent.

t Supplémentum de sicl. Formis, p. 37. 3. Prolegom. 3. de lingua hebr. secte. 36. U Paléographe. Graec. l. 2. c. 3. W T. BAB. Ceritot, c. 1. Fol. 5. 2. x Vid. T. bab. Sabbat, fol. 55. 1.