Galates 1:17

Je ne suis pas non plus allé à Jérusalem, ... c'est-à-dire que, immédiatement, dès qu'il était converti, pas avant trois ans après, comme suit; Bien que par le compte que Luke donne de lui, Actes 9:23 et par ce que l'apôtre donne de lui-même, Actes 22:17 Il semble que il est allé à Jérusalem un peu de temps après sa conversion, et avant la date de la date donnée: et donc certains ont pensé qu'il se levait assez rapidement à Jérusalem, quand, priant dans le temple, il est tombé dans une transe et a été condamné à Se hâter de là et aller de loin d'où les Gentils et, en conséquence, il n'a pas fait de rester, n'est pas allé dans aucun des apôtres et n'a pas vu ni averti ni averqué avec aucun d'entre eux, ce qu'il est ce qu'il dit ici,.

pour eux qui étaient des apôtres devant moi. Les douze, appelés, ordonnés, et ont envoyé des apôtres avant son départ; Pour la fin de tout le Christ lui parut, et a été vue par lui comme une seule née hors du temps: sa signification est, non pas qu'il était successeur de l'apôtre, mais qu'ils ont été réalisés dans le bureau d'apostolerie devant lui; Et cela il mentionne de montrer qu'il n'a pas reçu l'évangile des hommes, non pas des apôtres eux-mêmes; Depuis, lors de sa conversion, il ne montait pas à Jérusalem pour en voir d'autres et de parler avec eux; Il n'a pas non plus souffert d'aucune instruction d'eux, étant immédiatement meublée suffisamment par Christ lui-même; Son travail n'a pas non plus menacé de Jérusalem, ni tant dans les Juifs que parmi les Gentils, et donc pour eux, il est allé:

Mais je suis allé en Arabie. Ce voyage de l'apôtre est entièrement omis par Luke, pas plus que nous n'aurions pas tout connu de cela, n'avait pas été pour ce compte: combien de temps il est resté là-bas, ce qu'il a fait et quel succès il a rencontré parmi les Arabes. en relation; Sans aucun doute, mais il leur a prêché l'Évangile à eux et, à mesure que son ministère était appartenant à Dieu et béni par Dieu, il peut être très raisonnablement pensé que c'était ici à sa première exposition. La version arabe le lit: "Je suis allé à Balcam", une ville en Syrie; mais sans aucun fondement; Car ce n'était pas la Syrie, mais l'Arabie auquel il est allé. Il y a trois pays qui portent le nom de l'Arabie et qui sont appelés à les distinguer les uns des autres, Arabia Petraea, Arabie Deserta et Arabie Felix; dont.

Actes 2:11. Il est très probable que ce soit l'ancien de ceux-ci que l'apôtre est allé, comme étant la plus proche de la Syrie, depuis de Damas, la métropole de la Syrie, il y est allé; et Damas lui-même était à ce moment sous le gouvernement d'un roi arabe, voir.

2 Corinthiens 11:32. Donc, Pline parle fréquemment d'Arabie, à proximité de la Syrie, de la Palestine et de la Judée: dans un endroit où il dit L, l'Arabie divise la Judée d'Égypte; et ailleurs m observe que la Syrie se distingue par de nombreux noms; car cela s'appelle Palestina, où il touche les Arabes, la Judée, le Coele et le phénice; et Peraea, ou le pays au-delà de la Jordanie, dit-il, est à côté de l'Arabie et de l'Égypte; et à l'est du lac d'asphaltites, il place l'Arabie, qui appartient aux Nomades; De même, Josephus N place l'Arabie à l'est de Peraea, ou le pays au-delà de la Jordanie; Et dit que o dans un autre endroit, que l'Arabie frontine la Judée, dont la métropole était Petra, où Aretas le roi avait son palais royal: Jerom P observe également que la rivière Jordan divise la Judée et l'Arabie; de sorte que ce pays dans lequel l'apôtre a disparu n'était pas un excellent moyen de la Syrie et de la Judée, où il revint après un certain temps; Ce qui semble être sur l'espace de trois ans, ce qui suit dans le verset suivant, et lorsqu'il avait fait le travail et la volonté de Dieu dans ces parties; Quel que soit sans doute, il était sans doute l'instrument de convertir des âmes et de planter des églises, et c'est certain que certains étaient des églises âgées à la suite de: dans le "troisième" siècle étaient des églises en Arabie, mentionnées avec les églises en Syrie, par Eusebius Q; Dans quel âge vivait deux célèbres évêques arabes, Béryllus et Maximus; et le même historien r rapporte que, à l'époque de Dioclesie, il y avait des martyrs merveilleux en Arabie, qui ont subi les tortures et la mort les plus cruelles et la mort, pour des raisons de Christ: et dans le "quatrième" siècle se trouvaient des évêques arabes au Nicene Conseil, et dans d'autres synodes, comme à Jérusalem et Sardica; et au cours du même siècle, il y avait des évêques d'Arabie Petroea, au Synode d'Antioche, dont les noms étaient Nicomachus et Cyrion: ainsi que dans le cinquième siècle, il y avait des églises et des évêques dans le même pays, de ne pas les retrouver plus loin. :

et retourné à nouveau à Damas; Et puis c'était là, cela étant accru de force et de connaissances spirituelles, il a prouvé que Jésus de Nazareth était le vrai Messie, à la confusion des Juifs là-bas; qui lui tirait sur lui leur ressentiment et leur indignation, de sorte qu'ils prenaient des conseils et attendent attendre de le tuer; Mais les disciples le laissaient tomber à travers une fenêtre, par le mur de la ville dans un panier, et il les échappa donc.

l Nat. Hist. l. 12. c. 21. M lb. l. 5. c. 12, 14, 16. N de Bello Jud. l. 3. c. 3. Sect. 3. O Antiquaire. l. 14. c. 1. Sect. 4. l. 4. c. 4. Sect. 7. P de localis hebraicis, fol. 92. G. Q ECCL. Hist. l. 7. c. 5. R lb. l. 8. c. 12. s hist. ECCL. Magdeburgh. cent. 4. c. 9. p. 350, 390, 405, 425. Cent. 5. c. 2. p. 2. c. 10. p. 552.