Galates 1 - Introduction

Introduction aux Galates 1.

Ce chapitre contient l'inscription de l'épître, la salutation habituelle de l'apôtre des personnes qu'il écrit et l'accusation qu'il a apportée à leur encontre pour leur incroyance et leur inconstance, en montrant une éventualité envers un renvoi de l'Évangile; la vérité, la certitude et l'autorité de l'Évangile et un récit de lui-même, qui en était un prédicateur; de sa vie avant la conversion; de la nature et de la manière de sa conversion; de ses voyages, des travaux et de l'utilité par la suite. L'inscription est dans Galates 1:1 dans laquelle l'auteur de l'épître est décrit par son nom Paul, et par son bureau, un apôtre; quel bureau il n'avait pas d'hommes, mais de Dieu, du Fils de Dieu, Jésus-Christ et de Dieu le Père, qui est décrit par son pouvoir d'élever Christ des morts. Les personnes à qui l'épître sont inscrites sont les églises de Galatie et celles qui ont rejoint l'apôtre dans la salutation d'entre eux étaient les frères qui étaient avec lui. La salutation suit, Galates 1:3 dans laquelle étant fait de la mention de Christ, il y a une déclaration d'un avantage singulier de lui, qui contient la somme de l'Évangile, car il se donna pour les péchés de son peuple, de les livrer du monde maléfique actuel, selon la volonté de Dieu, Galates 1:4 sur laquelle une doxologie, ou une attribution de gloire est faite, soit à Christ, qui s'est donné, ou au Père, selon lequel le fera-t-il, ou à la fois Galates 1:5. Après quoi l'apôtre procède à présenter une accusation de la loi contre les Galates; et qu'il exprime d'une manière d'admiration, qu'ils devraient si tôt être emportés de la doctrine de Grace, à une autre doctrine l'inverse de celui-ci, Galates 1:6 bien qu'il atténue quelque peu ceci Reproof en déposant le blâme sur les faux enseignants, qui étaient des troubles d'entre eux et des courants de l'Évangile de Christ; et se corrige pour avoir appelé sa fausse doctrine par le nom d'un autre évangile, Galates 1:7 et livre et prononce un anathème sur tout ce que tel, qu'il s'agisse d'anges ou d'hommes, qui devraient prêcher tout autre Évangile qu'il avait prêché et ils avaient reçu, Galates 1:8. L'excellence de laquelle Evangile est énoncée, en la matière, n'étant pas humaine mais divine, et par la manière de la prêcher, avec toute simplicité et honnêteté, ne cherchant pas à faire plaisir aux hommes, Galates 1:10 et de la cause efficace de celui-ci, il est refusé d'être après l'homme ou reçu de, ou enseigné par l'homme, mais est attribué à la révélation de Christ Jésus, Galates 1:11, Galates 1:13. Et ceci il fait apparaître davantage par sa grande maîtrise de la religion des Juifs, et son zèle abondante pour les traditions des pères, qui le fixait à la plus grande distance de l'évangile de Christ, Galates 1:14 . Et, d'autre part, qu'il l'a reçu de Dieu et par la révélation du Christ, il prouve par le compte qu'il donne de son appel efficace et de sa conversion; La source et le printemps était la volonté souveraine de Dieu dans la prédestination divine et la cause en mouvement de celui-ci, la grâce gratuite de Dieu, Galates 1:15. La manière dont cela a été fait était d'une révélation du Christ en lui; Et la fin de c'était, qu'il pourrait prêcher Christ aux Gentils, qu'il l'a immédiatement fait, sans consulter la chair et le sang, Galates 1:16 . Et comme c'était un point clair qu'il ne pouvait jamais recevoir l'évangile des Juifs avant sa conversion, lui et ils étant des ennemis et les persécuteurs de celui-ci; Il était donc évident qu'il ne l'a pas reçu, après sa conversion, même des hommes chrétiens, voyant qu'il ne l'avait pas fait, sur sa conversion, aller directement à Jérusalem et confère aux apôtres là-bas, qui étaient les personnes les plus susceptibles d'avoir enseigné lui l'évangile; Mais au lieu de cela, il est allé en Arabie prêchant l'Évangile, puis revint à Damas, où il a été converti, Galates 1:17 . Et c'était trois ans après sa conversion, qu'il est allé à Jérusalem pour visiter Peter; Et son séjour avec lui était très court, pas plus de quinze jours; Et il était le seul apôtre qu'il a vu là-bas, à l'exception de James, le frère de Christ, Galates 1:18 pour la vérité de tout ce qu'il fait appel à Dieu le chercheur des cœurs, Galates 1:20 . Puis continue avec le compte de lui-même et ses voyages; Comment, lorsqu'il est parti de Jérusalem, il n'était pas entré dans d'autres parties de la Judée et visite les églises là-bas, mais je suis allé dans les pays de la Syrie et de la Cilicia; et n'était pas si connu par toi, ou personnellement, par l'une des églises, ou des membres des églises de Judée, Galates 1:20 de sorte que comme il ne pouvait pas être pensé par son Court séjour à Jérusalem, et les quelques apôtres qu'il a vus là-bas, qu'il a reçu l'Évangile qu'il prêchait d'eux, ni d'aucun autre ministre, ni de corps de chrétiens au pays de la Judée; car tout ce qu'ils savaient de lui se trouvait uniquement par l'orthographe, comme celui qui était autrefois un persécuteur d'entre eux, était devenu prédicateur de l'Évangile qu'il avait cherché à détruire, Galates 1:22 pourquoi C'était un cas clair qu'il n'avait pas reçu l'évangile d'eux. En outre, comme ils avaient entendu dire qu'il prêchait l'Évangile du Christ, ils ont glorifié Dieu pour cela, qui l'avait révélé à lui et a accordé des cadeaux sur lui, l'a monté sur un tel service, Galates 1:24