Galates 2:14

Mais quand j'ai vu qu'ils ne marchaient pas de façon autorisée, ... ou "ne le faisaient pas à pied"; ou "marché non pas avec un pied droit": ils se sont arrêtés, comme les Juifs d'Ancien ont fait, entre deux opinions, en partie pour Dieu et en partie pour Baal; Celles-ci semblaient donc, selon leur conduite, de faire partie de la grâce, et en partie pour les œuvres de la loi; Ils semblaient être de rejoindre Christ et Moïse, ainsi que la grâce de l'Évangile et les cérémonies de la loi ensemble; Ils ne marchaient pas uniformément, étaient debout et sortaient, ne faisaient pas de sentiers de droite pour leurs pieds, mais ceux-ci étaient tordus, où le boiteux se retourna de la voie; Ils n'ont pas marché cette sincérité, avec cette montée et cette intégrité de l'âme, ils auraient dû faire:

Non, selon la vérité de l'Évangile; Bien que leurs conversations morales soient aussi devenues l'évangile de Christ, mais leur conduite chrétienne n'était pas en fonction du véritable évangile de Christ véritable, authentique et non mélangé; Ce qu'il exclut toutes les œuvres de la loi, morale ou cérémonielle, de l'entreprise de justification et de salut, il déclare donc une totale liberté du joug de celui-ci, aux juifs et aux gentils. Maintenant, quand, et dès que cela a été observé, l'apôtre, sans aucun délai, de déformer de mauvaises conséquences devraient suivre, pensa à faire la tête contre elle et à s'y opposer directement:

J'ai dit à Peter avant tout. La copie d'Alexandrie, et d'autres, et les versions latines, syriques et éthiopiques de Vulgate, lisent "Céphas", comme auparavant. Le reproche a été donné personnellement et principalement à Pierre, bien que les Barnabas et d'autres soient préoccupés par lui, car il était le premier dedans, le principal agresseur, qui par son exemple a conduit sur le reste; Et cela a été donné publiquement avant les Barnabas et les autres Juifs qui se sont dissociés avec lui et pour leurs sakres aussi bien que son; Avant les Juifs qui venaient de James pour leur instruction et leur condamnation, et avant tous les membres de l'Église à Antioche, pour la confirmation de telle qui pourrait être décalée à une telle conduite; cela n'était pas non plus une violation de la règle de Christ, Matthieu 28:15 car c'était une infraction publique commise avant tout et dans laquelle tous étaient concernés, et donc être réprimandé de manière publique : Et ce qui a été fait de cette manière expôtelle,.

Si tu es juif; Comme Peter était né de parents juifs, élevés dans la religion des Juifs et a été obligé d'observer les lois qui ont été données à cette personne:

vives après la manière des gentils et non les Juifs; C'est-à-dire qu'il l'avait fait, il avait mangé avec les Gentils et, comme les Gentils le faisaient, sans parler des lois et des cérémonies des Juifs liés aux viandes et aux boissons; Être mieux informé par l'Esprit de Dieu, que ces choses n'étaient pas obligées de lui, même s'il s'agissait d'un Juif, à qui ces lois étaient autrefois faites:

Pourquoi les gentils sont-ils les gentils à vivre comme les juifs? il lui demande, avec quelle conscience, l'honneur et l'intégrité, avec quelle cohérence avec ses propres principes et ses propres pratiques, il pouvait contraindre, pas par la force, ni, même par des persuasions et des exhortations, mais par son exemple, que était très fort et puissant, les gentils, à qui ces lois n'ont jamais été données et à observer lesquelles ils n'ont jamais été obligés; Comment il pourrait, je disais, utilisez-vous de tout ce qui est nécessaire de s'engager à respecter les rites et les cérémonies juives. L'argument est très fort et nerveux; car si lui, qui était juif, se croyait libéré de ce joug et avait agi en conséquence, alors une gentille, sur laquelle elle n'a jamais été posée, ne devrait pas être empêtrée avec elle: et dans ce qu'il avait fait, soit il avait agité droit ou faux; S'il avait agi mal à manger avec les païens, il devrait reconnaître sa faute et retourner au judaïsme; Mais en cas de droit, il devrait procéder, et non par une telle conduite inégale Ensnare l'esprit de faibles croyants.